余秋雨《戏剧理论史稿》简介
前言
戏剧理论是人们对戏剧现象的理性认识和科学概括。古代人类以非凡的才能创造了戏剧，尽情地享受着戏剧，同时，又力图准确地认识和概括这种为人类生活增添了无穷色彩的艺术样式，这就是戏剧理论的发端。
在我们面前有着一个微妙的问题：在混沌初开的上古时代，东、西方还远未发生文化交流，但却在遥隔千里之间不约而同地创造了一系列十分相类的文学艺术形态，后来又不约而同地创造了综合艺术——戏剧，这是什么原因呢?在原始历史的研究方面开辟了一个新时代的摩尔根指出：“人类的经验差不多都是采取类似的路径而进行的;在相同的情况中人类的需要基本上是相同的;由于所有人类种族的脑髓的机能是相同的，所以人类精神的活动原则也都是相同的。”(《古代社会》)需要，是创造之母;人类在自身发展的过程中总会碰到极端相似的物质和精神的需要，总得为满足这些需要而采取同一的生产方式，这就是人类早期出现相似的文艺现象的最终根源。文艺之神毫无偏袒地翱翔于各个早期文明的发祥地，正是凭借着这种共同需要。
戏剧是一种比较复杂、比较后起的文艺形态，在它产生之前，人们已经创造了舞蹈、歌谣、绘画、雕刻、音乐、神话、民问故事、史诗等文艺样式。戏剧不是作为一个纯粹陌生的文艺样式赫然出世的，它是诸种单项艺术有机综合的结果。如果说，每一种单项艺术的自然产生都反映了人们在某一方面的共同需要，那么，戏剧的产生，则是反映了人们在审美领域一种共同的综合性的需要。因此，人们对戏剧的认识，也即是对自己这种需要的认识，是人类自我认识的一个组成部分。
前言
戏剧理论是人们对戏剧现象的理性认识和科学概括。古代人类以非凡的才能创造了戏剧，尽情地享受着戏剧，同时，又力图准确地认识和概括这种为人类生活增添了无穷色彩的艺术样式，这就是戏剧理论的发端。
在我们面前有着一个微妙的问题：在混沌初开的上古时代，东、西方还远未发生文化交流，但却在遥隔千里之间不约而同地创造了一系列十分相类的文学艺术形态，后来又不约而同地创造了综合艺术——戏剧，这是什么原因呢?在原始历史的研究方面开辟了一个新时代的摩尔根指出：“人类的经验差不多都是采取类似的路径而进行的;在相同的情况中人类的需要基本上是相同的;由于所有人类种族的脑髓的机能是相同的，所以人类精神的活动原则也都是相同的。”(《古代社会》)需要，是创造之母;人类在自身发展的过程中总会碰到极端相似的物质和精神的需要，总得为满足这些需要而采取同一的生产方式，这就是人类早期出现相似的文艺现象的最终根源。文艺之神毫无偏袒地翱翔于各个早期文明的发祥地，正是凭借着这种共同需要。
戏剧是一种比较复杂、比较后起的文艺形态，在它产生之前，人们已经创造了舞蹈、歌谣、绘画、雕刻、音乐、神话、民问故事、史诗等文艺样式。戏剧不是作为一个纯粹陌生的文艺样式赫然出世的，它是诸种单项艺术有机综合的结果。如果说，每一种单项艺术的自然产生都反映了人们在某一方面的共同需要，那么，戏剧的产生，则是反映了人们在审美领域一种共同的综合性的需要。因此，人们对戏剧的认识，也即是对自己这种需要的认识，是人类自我认识的一个组成部分。
面对着刚刚从诸种单项艺术的综台中脱胎而出的戏剧，早期的戏剧理论往往侧重于人们对于这门艺术的总体感受，侧重于它与其他艺术样式的区别和联系。这是难怪的。人们对任何生疏事物的初次把握，一般总是从该事物明显地区别于其他事物的大纲粗目上着手，尔后才能慢慢地洞幽察微。事实上，戏剧在大纲粗目上与其他艺术样式的区别，正是戏剧的基本特征所在，因此，往往越是早期的戏剧理论，越能集中地触及戏剧的基本特征问题，尽管它们的结论未必正确。正如人类发展的童年时代的艺术作品有着后世的作品所不可企及的永恒魅力一样，处于童年时代的戏剧理论也长久地闪耀着朴实的光彩，它们的经典性和单纯性，也往往是后世许多洋洋大作所不可替代的。
世界上最早产生戏剧并随之而产生戏剧理论的，是西方的希腊、罗马和东方的印度。其中，在戏剧理论上取得最高成就的，是古希腊的哲学家亚里斯多德。此后，文艺复兴时期的欧洲形成过戏剧理论的繁荣局面;在东方，日本和中国也各自出现了自己的戏剧理论。
《戏剧理论史稿》——余秋雨先生的戏剧著作。在1983年出版，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖。是余秋雨先生的首部学术著作，也奠定了他在戏曲界的地位，为日后担任上海戏剧学院校长打下了基础。
余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。
引 言
第一章 亚里斯多德的戏剧理论
第一节 古希腊戏剧概貌
第二节 亚里斯多德生平
第三节《诗学》中的戏剧理论
第四节 亚里斯多德学派佚名者的《喜剧论纲》
第二章 贺拉斯论戏剧
第一节 古罗马戏剧概貌
第二节 贺拉斯生平
第三节 《诗艺》中的戏剧理论
第三章 古代印度的《舞论》
第一节 古代印度戏剧概貌
第二节 《舞论》中的戏剧思想
第四章 日本世阿弥的戏剧秘传书
第一节 日本古典戏剧概貌
第二节 世阿弥生平
第三节 《风姿花传》
第五章 中国明代的戏剧理论
第一节 中国戏剧的形成和元明戏剧概貌
第二节 关汉卿时代戏剧创作的丰收和戏剧理论的落后
第三节 汤显祖和沈璟的不同戏剧见解
第四节 王骥德的《曲律》
第五节 明代戏剧理论的时代规定性
第六章 文艺复兴时期欧洲各国的戏剧理论
第一节 从中世纪的长夜到文艺复兴的黎明
第二节 意大利
第三节 西班牙
第四节 英 国
第七章 古典主义戏剧理论
第一节 戏剧理论迈向新的世纪
第二节 法国古典主义的形成
第三节 沙坡兰评《熙德》
第四节 高乃依的戏剧三论
第五节 莫里哀论喜剧
第六节 布瓦洛的《诗的艺术》
第七节 法国古典主义时期的其他戏剧理论
第八节 英国德莱顿等人的论述
第八章 李 渔
第一节 李渔其人
第二节 《闲情偶寄》中的戏剧理论
第三节 李渔的戏剧理论与欧洲戏剧理论的比较
第九章 启蒙主义戏剧理论
第一节 启蒙主义时期概述
第二节 狄德罗的《论戏剧艺术》
第三节 博马舍论严肃戏剧
第四节 莱辛的《汉堡剧评》
第五节 哥尔多尼论喜剧
第十章 浪漫主义戏剧理论
第一节 浪漫主义概述
第二节 歌德论戏剧
第三节 席勒论悲剧
第四节 史雷格尔
第五节 雨果的贡献
第十一章 黑格尔的戏剧美学
第一节 黑格尔生平
第二节 论戏剧文学
第三节 论舞台表演
第十二章 现实主义戏剧理论的新发展
第一节 现实主义汇成大潮
第二节 别林斯基论悲剧和喜剧
第三节 车尔尼雪夫斯基论悲剧
第四节 马克思主义创始人对戏剧的论述
第十三章 戏剧理论的多方面展开
第一节 唯意志主义戏剧论
第二节 王国维论中国戏曲
第三节 欧美关于戏剧本质特征的长期探讨
第四节 各派表演理论和舞台设计理论
第十四章 体系化的演剧流派
第一节 斯坦尼斯拉夫斯基及其体系
第二节 布莱希特的叙述体戏剧体系
第三节 梅兰芳论中国戏曲表演艺术各章所论主要人名中外文对照表
后 记
2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。