莫言小说《蛙》中的人物名

《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，出版于2009年，《蛙》 以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。该书秉承了作者乡土文学的一贯风格，以细腻的笔触、朴实的文字落脚于中国社会的一隅。

莫言小说《蛙》中的人物名

莫言的《蛙》最初发表在2009年第6期《收获》杂志上。小说一发表，我们的恩师刘阶耳就让我们阅读并讨论。我们这一届尤其是我见解浅、表现差，被老师批评得面红耳赤。会后，我痛定思痛，捧《蛙》细读，才读出一点小“门道”。

我当时读着最乐的，就是那些人物的名字，很多以人体器官命名的名字：陈额、陈鼻、陈耳、陈眉、王脚、王肝、王胆、肖上唇、肖下唇、袁脸、袁腮、赵眼、吴大肠、孙肩、李手、吕牙、张金牙、张拳、郝大手、五官、杜脖子，当然，还有叙述人万足，万足之兄万口，以及主人公万心(姑姑)。叙述人说这样起名是当地一个古老的风气，是由于“贱名者长生”的心里缘故，也可能是“母亲认为孩子是自己身上一块肉的心里演变”。这些我们看来奇奇怪怪的名字，孩子的父母认为却是相当神圣的，一定蕴含着许多美好愿望在里面。

不过我看着陈鼻、王脚、肖上唇、杜脖子、万足这些名，还是觉得挺有笑料，特别滑稽。滑稽是《蛙》的一个大特点，人物名便是其中的一个滑稽因子。莫言的滑稽，当然是他作为一个男性小说家对小说的把握成熟、自信的表现，就像我们在电视上看到的走钢丝高手，在钢丝上做着高难度的惊险动作，还向我们扮鬼脸呢，而初学者都是神色凝重的。但是，莫言滑稽，不可能仅仅是为了显示他的成熟自信，它向我们传达了一些卑琐的后现代因子。

《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，出版于2009年，《蛙》 以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。该书秉承了作者乡土文学的一贯风格，以细腻的笔触、朴实的文字落脚于中国社会的一隅。

莫言小说《蛙》中的人物名

莫言的《蛙》最初发表在2009年第6期《收获》杂志上。小说一发表，我们的恩师刘阶耳就让我们阅读并讨论。我们这一届尤其是我见解浅、表现差，被老师批评得面红耳赤。会后，我痛定思痛，捧《蛙》细读，才读出一点小“门道”。

我当时读着最乐的，就是那些人物的名字，很多以人体器官命名的名字：陈额、陈鼻、陈耳、陈眉、王脚、王肝、王胆、肖上唇、肖下唇、袁脸、袁腮、赵眼、吴大肠、孙肩、李手、吕牙、张金牙、张拳、郝大手、五官、杜脖子，当然，还有叙述人万足，万足之兄万口，以及主人公万心(姑姑)。叙述人说这样起名是当地一个古老的风气，是由于“贱名者长生”的心里缘故，也可能是“母亲认为孩子是自己身上一块肉的心里演变”。这些我们看来奇奇怪怪的名字，孩子的父母认为却是相当神圣的，一定蕴含着许多美好愿望在里面。

不过我看着陈鼻、王脚、肖上唇、杜脖子、万足这些名，还是觉得挺有笑料，特别滑稽。滑稽是《蛙》的一个大特点，人物名便是其中的一个滑稽因子。莫言的滑稽，当然是他作为一个男性小说家对小说的把握成熟、自信的表现，就像我们在电视上看到的走钢丝高手，在钢丝上做着高难度的惊险动作，还向我们扮鬼脸呢，而初学者都是神色凝重的。但是，莫言滑稽，不可能仅仅是为了显示他的成熟自信，它向我们传达了一些卑琐的后现代因子。

那个笨拙的叙述人“我”，姓万名足，乳名小跑，笔名蝌蚪。万足不就是虫子吗?蝌蚪也是卑微软弱不值一提的小生物，而且蝌蚪在文本中还有其更加原始卑微的隐秘意义。后现代者击碎着人类的一切文明和精神圣殿，最后只剩下人的肉身存在。那一大串以人体器官命名的名字，便与后现代接上了轨。但是，在我们看来极其卑下可笑的名字，在那个“遥远”的高密东北乡，却是神圣的。比如陈鼻被起名时，陈鼻之父陈额“竟如领了圣旨一般，点头哈腰”，连说“‘感谢心姑赐名’”，其神圣可见一斑。我们觉其卑下，一是因为这些名本真的确实卑下，二是因为，以我们的眼光看过去的时代，就如同以成人的眼光看待孩童世界，(欧洲十七世纪后期的古今之争，哲人们认为，古代人看似比现代人古老，其实现代人才是真正的古人，因为古代人活着的那个世界是年轻的，而现代人活着的世界，较之古代已向后推移了很多年)我们在孩童时代认为极其惶恐神圣的事，长大后就觉得不值一提，十分可笑。那个过去的“孩童世界”是幼稚的、卑小的、卑下的。陈晓明先生在他的博客中认为，21世纪初以来，中国作家找到了一条艺术的新路，即是把本土写作和后现代结合起来，这是艺术创新的标志，用陈先生的话来说就是“本土写作可以跨进后现代的门槛”。我固然不敢十分地揣度到陈先生的见解，我只是认为，有一个东西是本土和后现代结合点，或者是二者得以结合的条件，这个东西就是——卑下。后现代固然卑下，本土也可能被审视为卑下。

不过本土的卑下通常是虚假的，是披在高尚和悲壮身上的、用以联络后现代的华丽袍衣。用滑稽调侃的方式叙述本土，自然就会产生笑中有泪式的黑色幽默。在《蛙》中，本土的为壮大自己家族生育后代，和“现如今”同“二奶”、“三奶”生育后代，二者貌似都是降到本能的卑微活动，然其在价值悬殊上，毕竟有着天壤之分别。《蛙》看似滑稽，实则崇高，不啻愉悦，而且悲壮。

在这一串奇怪的名字中，既尊重“当地的习俗”，又显得有意义的是万心和陈眉。万心的悲壮自不必说，陈眉这一人物，也有许多意义。她的“无性代孕”，使她成为了现代东方的圣母玛利亚。她有绝伦美貌，却在火灾中毁容。面目狰狞的女人会让人毛骨悚然。我们在寺庙里看到慈眉善目的男神像和女神像，男神像如玉皇大帝、如来佛祖等，女神像如观音菩萨、送子娘娘等，除此外，我们还看到一些青面獠牙、面目狰狞的男神像，却没有与之对应的女神像，我们不敢想象有那样的女神像。女性中有危险性的美人是让人害怕的，如果她的长相又极其可怕，那种恶可谓登峰造极。令人意想不到的是，面目狰狞的陈眉却没有那样邪恶的心。她的不幸是由于父亲陈鼻造成的，可她为了给父治伤却选择代孕挣钱付医疗费。她对自己的代孕子有着最圣洁痴迷的母爱。1925年6月17日，鲁迅先生在他的《墓碣文》中写道：“有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以噬人，自噬其身……”陈眉与《墓碣文》何其相似也!其痛苦和悲壮令人动容。是的，如今，当经济载着自豪和迷华飞在云端时，艺术依然需要在大地上辛勤寻找生活的意义和神圣不可侵犯的庄严情感。在这个意义上，陈眉是一颗劫火难焚的晶莹舍利，灿烂光辉。