解读著名思想家“鲁迅”的家世

鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。

要了解鲁迅的家世，须找到他的源头，鲁迅家族的源头在哪里呢?

过去周家三个台门(老台门、新台门与过桥台门)的人晚上出去时都打着一个很大的灯笼，上面写着三个黑色的大字：汝南周。汝南在河南省的汝南县，怎么会到绍兴来呢?从历史上看，绍兴的许多大姓都是由于战争、天灾或政治迫害从北方迁过来的。像王羲之所在的王氏家族就是从山东临沂迁过来的，陆游所在的陆氏家族也是唐代从北方逐渐迁过来的。

当年南宋君臣就是由河南一路迁到绍兴的。“绍兴”这个地名就是宋高宗赵构按照“绍奕世之宏休，兴百王之丕绪”的意思在1131年正月初发布的赦书中改的年号。周家的祖先也有可能为了躲避入侵的金兵，从汝南来绍兴落户，如果这种推测不错，那么鲁迅出生时周氏家族在绍兴至少已有700多年历史了。

还有一种说法是：“汝南”是一种爵位名而非地名。鲁迅祖父周福清在浙江乡试履历上就曾经这样填过：“始祖元公，宋封汝南伯，学者称濂溪先生，从祀文庙。”濂溪先生就是周敦颐，是宋末元初的著名理学家，湖南道州人，写过著名的《爱莲说》，留下了“出污泥而不染”的千古名句。

周敦颐的子孙是在什么时候从河南来到绍兴的?根据诸暨丰江《周氏宗谱》和《越城周氏支谱》的记载，是在绍兴十一年(1141)先迁诸暨，后来其中有一支脉又迁到绍兴周桥。以后又是怎么样迁到绍兴城里的还待进一步考证。但迄今为止，绍兴城里的周氏大族都认为周敦颐是他们共同的祖先，包括周恩来从属的保佑桥百岁堂周氏。同在越城的两周(周恩来、周树人)之间究竟属于什么关系?这是学术界普遍感兴趣，但又有争论的问题。周恩来生前也多次关注过这个问题(1939年、1952年与1969年先后问过王子余、许广平与周建人)，现在看来，两周之间属于同宗不同族应该是不会错的。

鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。

要了解鲁迅的家世，须找到他的源头，鲁迅家族的源头在哪里呢?

过去周家三个台门(老台门、新台门与过桥台门)的人晚上出去时都打着一个很大的灯笼，上面写着三个黑色的大字：汝南周。汝南在河南省的汝南县，怎么会到绍兴来呢?从历史上看，绍兴的许多大姓都是由于战争、天灾或政治迫害从北方迁过来的。像王羲之所在的王氏家族就是从山东临沂迁过来的，陆游所在的陆氏家族也是唐代从北方逐渐迁过来的。

当年南宋君臣就是由河南一路迁到绍兴的。“绍兴”这个地名就是宋高宗赵构按照“绍奕世之宏休，兴百王之丕绪”的意思在1131年正月初发布的赦书中改的年号。周家的祖先也有可能为了躲避入侵的金兵，从汝南来绍兴落户，如果这种推测不错，那么鲁迅出生时周氏家族在绍兴至少已有700多年历史了。

还有一种说法是：“汝南”是一种爵位名而非地名。鲁迅祖父周福清在浙江乡试履历上就曾经这样填过：“始祖元公，宋封汝南伯，学者称濂溪先生，从祀文庙。”濂溪先生就是周敦颐，是宋末元初的著名理学家，湖南道州人，写过著名的《爱莲说》，留下了“出污泥而不染”的千古名句。

周敦颐的子孙是在什么时候从河南来到绍兴的?根据诸暨丰江《周氏宗谱》和《越城周氏支谱》的记载，是在绍兴十一年(1141)先迁诸暨，后来其中有一支脉又迁到绍兴周桥。以后又是怎么样迁到绍兴城里的还待进一步考证。但迄今为止，绍兴城里的周氏大族都认为周敦颐是他们共同的祖先，包括周恩来从属的保佑桥百岁堂周氏。同在越城的两周(周恩来、周树人)之间究竟属于什么关系?这是学术界普遍感兴趣，但又有争论的问题。周恩来生前也多次关注过这个问题(1939年、1952年与1969年先后问过王子余、许广平与周建人)，现在看来，两周之间属于同宗不同族应该是不会错的。

根据20世纪30年代编的《绍兴县志资料》，会稽福彭(覆盆桥)周家的始祖是周逸斋(逸斋此名也是后来修谱时加上去的，原是农民，后经商进城定居)。从鲁迅的第一世祖周逸斋到第十四代即鲁迅这一代，周家历世约400余年，大体上可以分为三个阶段：

从第一代(周逸斋)到第七代(周乐庵)是鲁迅家族的兴盛时期，其时间大约是240年。

从第八代(周熊占)到第十一代(周以埏)是鲁迅家族的守业时期，虽然不再发展，却能株守旧业，时间大约是100年。

从第十二代(周福清)到第十四代(周树人)是鲁迅家族的没落时期，时间大约是60年。这是鲁迅家世发展的一个基本脉络。

造成鲁迅家世由兴盛走向没落的原因很多。首先是时代的因素。如太平军占领绍兴后对周氏家族所造成的冲击。

史料表明：从1861年10月5日太平军占领绍兴到1863年3月15日撤离绍兴为止，前后500天，周家所有当铺、钱庄等，几乎一扫而空。太平军黑旗兵第一头领周石眼还把自已的司令部驻扎在老台门，周氏是当时绍兴的大族，自然是这场革命的对象，单是住在新台门里的周姓本家，就有四、五人被杀。太平军进绍兴后，周福清带领全家逃匿乡下，鲁迅祖母蒋氏被太平军所掳，数日后才放归。据说蒋氏曾遭太平军奸污，为此事周福清与蒋氏长期不和，平时一有争吵即骂她为“长毛太太。”

其次是家族内部的原因。族人多效奢侈，遂失其产。祭祀大讲排场，“台门货”积习难改，坐吃山空，到后来靠卖田卖屋度日。1893年周福清科场案发后，家势“一发不可收拾”，正如《红楼梦》所形容的那样：“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”

鲁迅家族的败落，标志着中国封建社会的走向没落是无可挽回的必然规律。社会环境和家世的变迁自然会对鲁迅产生影响，从而大大地增加了他在成长过程中的磨难指数。

另一方面，由于家世的变迁和艰难的生活，也逼着鲁迅了解了下层社会，熟悉了普通劳动人民的生活并且增进了对他们的思想感情。正如他自已所说的那样“我生长于都市的大家庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。”“但我母亲的母家是农村，使我所能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多痛苦，和花鸟并不一样了。”

在绍兴皇甫庄，少年鲁迅看到了“皇甫庄，大地方，九溇五祠堂。财主逼租象虎狼，地保恶棍敲竹杠，穷人逼得没法活，背乡离井去逃荒”的现象。

尽管在皇甫庄和小皋埠受到了某些有钱人和势利眼的冷遇和嘲笑，但却得到了农民及其子弟的热情接待，和他一块玩耍、游戏、钓虾、戏狗、放牛、摘罗汉豆，一块乘着月色，摇橹驾船去看社戏，观赏舞台上“翻筋斗，跳老虎，一把焰烟现出一个妖精来”的表演艺术。绍兴水乡农村的自然风光，农家子弟那种粗犷、质朴、勤劳、勇敢、聪明、活泼的性格，给鲁迅留下了终生难忘的印象，也为他后来的文学创作，提供了丰富的素材。事实正如日本一位专门研究中国文学的学者山田敬三所说的那样：“如果没有家庭内部的变更，成人后的周树人也许最多不过是一个旧体制的齿轮。”