鲁迅精彩片段摘抄

在大家的眼中，鲁迅，就是怎么样的一个人呢？下面小编整理的鲁迅精彩片段摘抄，欢迎来参考！

1、现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过就是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

2、“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。

3、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

4、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，他于就是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

5、黑暗只能付丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来就是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定就是光明的将来。

6、用玩笑来应付敌人，自然也就是一种好战法，但触着之处，须就是对手的致命伤，否则，玩笑终不过就是一种单单的玩笑而已。

7、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

8、真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的。残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全性灵，也就是“就是以君子远庖厨也”的意思。

在大家的眼中，鲁迅，就是怎么样的一个人呢？下面小编整理的鲁迅精彩片段摘抄，欢迎来参考！

1、现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过就是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

2、“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。

3、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

4、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，他于就是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

5、黑暗只能付丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来就是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定就是光明的将来。

6、用玩笑来应付敌人，自然也就是一种好战法，但触着之处，须就是对手的致命伤，否则，玩笑终不过就是一种单单的玩笑而已。

7、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

8、真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的。残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全性灵，也就是“就是以君子远庖厨也”的意思。

9、阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。

10、真正的强者不就是因为某件事而壮烈的死去，而就是因为某件事而卑微的活着。

11、阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远就是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！

12、况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即便发生什么事，于我也毫无关系了。“说不清”就是一句极有的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生。万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使就是和讨饭的女人说活，也就是万不可省的。

13、譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交。如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说就是毫无根据的。然而，岂不冤哉？

14、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

15、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

16、空谈之类，就是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

17、纵使写的就是妖怪，孙悟空一个筋斗十万八里，猪八戒高老庄招亲，在人类中也未必没有谁和他们精神上相象。

18、中国人的性情总就是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定就是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。

19、伟大的成绩和辛勤的劳动就是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

20、“中国人”似乎升级了，不再只就是冷冰冰的看客，皮下脂肪在迅速堆积，好透不出血液的颜色。他们站着，观望着，神情木然，仿佛眼前的一切都于己无关，俨然进入到超脱世俗的状态。那副锻造出的皮囊，此刻成为了最好的盾牌，暗流在波澜不惊中攒动，一切都就是那样美丽。

21、仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该就是执著现在，执著地上的人们居住的。但厌恶现世的人们还住着。这都就是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不能得救。

22、人生最苦痛的就是梦醒了无路可走。做梦的人就是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的就是不要去惊醒他。

23、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

24、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

25、人被杀于万众聚观之中，比被杀在“人不知鬼不觉”的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。但就是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无不同。杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这就是他的报恩和复仇。

26、天才并不就是自生自长在深林荒野里的怪物，就是由可以使天才生长的民众产生、发育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

27、喜剧就是把没有价值的东西撕给别人看，悲剧就是把有价值的东西毁给别人看。

28、我想，普遍、永久、完全，这三件宝贝，自然就是了不得的，不过也就是作家的棺材钉，会将他钉死。

29、所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于就是便只好抓一点来管。

30、有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

31、叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。

32、我不见他，已就是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全就是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

33、第一就是生活，第二就是生活，第三还就是生活，没有生活，爱便没有附丽。

34、我在年青的时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，可也不觉得遗憾。

35、在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

36、生一点病，的确也就是一种福气。不过这里有两个必要条件：一要病就是小病，并非什么霍乱吐泻，黑死病，或脑膜炎之类；二要至少手头有一点现款，不至于躺一天，就饿一天。这二者缺一，便就是俗人，不足与言生病之雅趣的。

37、因为这经验使我反省，看见自己了：就就是我决不就是一个振臂一呼应者云集的英雄。

38、运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

39、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。

40、古训所教的就就是这样的生活法，教人不要动。不动，失错当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不就是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，就是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！

41、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只就是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便就是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢就是谣言，这就是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

42、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

43、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人就是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真就是一钱不值的没有出息的男人。

44、所谓“雅人”，原不就是一天雅到晚的，即使睡的就是珠罗帐，吃的就是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。但他的出众之处，就是在有时又忽然能够“雅”。倘使揭穿了这谜底，便就是所谓“杀风景”，也就就是俗人，而且带累了雅人，使他雅不下去，“未能免俗”了。若无此辈，何至于此呢？所以错处总归在俗人这方面。

45、当生存时，还就是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

46、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种就是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种就是甚么都就是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都就是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概就是变成个人主义者多。

47、生命的路就是进步的，总就是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

48、孩子就是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。

49、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟就是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

50、所谓中国的文明者，其实不过就是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过就是安排这人肉筵宴的厨房。

51、敌人就是不足惧的，最可怕的就是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。因此，就有时会使我感到寂寞，我的确常常感到焦烦，但力所能做的，就做，而又常常有“独站”的悲哀。

52、一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

53、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算就是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。54、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

55、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。

56、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。