读林清玄《莲花香片》有感

《莲花香片》是林清玄的一篇散文作品。下面我们为大家带来读林清玄《莲花香片》有感，仅供参考，希望能够帮到大家。

读林清玄《莲花香片》有感篇一

高贵素雅，纤尘莫染，一水独芳的是莲。

温润平和，品尽凡尘，一水独香的是茶。

莲开数瓣，圣洁中妖娆着灵动的魅惑;茶散数味，质朴中浅笑着空灵的嫣然，同是芬芳美好的事物，同有悠扬清远的寓意。

喜欢上林清玄是在某一个清露晨流，新桐初引的清晨。柔柔的阳光透过半开的窗帘，轻轻的覆在红木的书架上，给一个个书名镀上了闪亮的金框，招摇着卷卷文字的幽香。

莫名的一阵感动，莫名的取出了晨辉下分外醒目的书，任淡黄的纸张隐隐的香气席卷了尚自昏沉的神经……

从此，喜欢上了林清玄，喜欢上了他的文字里远离俗尘的清幽，喜欢上了他篇章里说不尽道不清的睿智禅意：佛性随处可见，禅与人文的交融是那样轻柔而不着痕迹，琉璃般的心，如大海一般的胸怀。

他，随喜，随业，随顺，随缘。他，总希望能找到一方属于自己的净土。对于他而言，文学便是他的净土。因此，他的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻挥一挥衣袖，便将凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的那一点温情。

在他的文字里，随处可见暮鼓晨钟的悠远深邃，那是仿佛空山中林栖者笑看红尘的远目，低吟浅唱着超脱了然的心境，在三千大世界中自得的回响着追逐功名利碌的人们无法聆听的音符。

爱因斯坦曾说过：“生活方式只有两种，一种是认为世上没有奇迹，一种是认为无事不是奇迹。”认为世上没有奇迹的人，内心是空洞的;认为无事不是奇迹的人内心是甜蜜的，还能把甜蜜分给别人。而林清玄就是那种内心有甜美的汁液，并能分享的人。他利用文学这种特殊的蜜汁与大家一同分享他的理念。他希望人能明确情感的价值，追寻美好的境界，体会文明的生活。他坚持写作，对于他而言写作是一种道心，苦乐如是，成败如是，得失亦如是。书桌是他的供桌，是他的坛城，是他的朝圣，也是他的净土，他愿以笔焚香，来供养这个世界，供养众生，供养一切的“有情”。

他写生活，却又超脱于生活;寄意禅，却又品味人生。《莲花香片》是莲与茶，禅与生活水天一色般完美的结合。

莲花是佛教心灵纯净与觉醒的象征，香片则是茶名，寓意生活的甜美与芬芳，每一份美好生活都如雨丝风片，片片留香。莲花寓示

着禅的博大精深和宁静致远，香片则氤氲着茶的清香馥郁及美好经验的提升。

禅与茶本是一味，生活与茶禅，则是无不一味。

随手翻一翻《莲花香片》，那茶味禅味，味味一味的洒脱就如偈语般智慧无穷的俯瞰着芸芸众生的事态万千。

谁说禅离我们的生活太远太空?

烦躁，苦闷，忧郁时，禅是最好的解药。

禅，是清幽的境界，比燥闷的沙漠中幽绿的绿洲来得清凉，比高山孤寺中幽长的晨钟来得洒脱。

挣扎在生活的磨练中，忙忙碌碌也有想静的时候。

于是想要一杯茶，苦茶。

水是透明无垢的，烟是朦胧虚幻的，茶叶就在无垢与虚幻的冲击下由杯底向上翻涌着舒展着干瘪的身躯，然后在杯中欢喜的仰望着杯口那一片狭小的天空，兴许就这样满足了，冒出一两个气泡，旋转着寂寞的歌谣沉入杯底。

听茶的沉吟，水的宁静，烟的清幽，心也开始飘然。卸下沉重的包袱，才发现忙忙碌碌，一天就这样度过，好似忙得晕头转向，其实是自己原本就不知方向。总以为这世上有太多事需要去做，但世界不少你一个。没有你，太阳还是照旧东升西落。

我们有时是忙昏头了，连自己的极限都忘记了，去追求太过遥远的梦想，去了解不必要的事情真相。其实有的事并非事在人为，如同我们管不了云卷云舒，花开花落。太多的事不是我们力所能及的，太多的死结不是我们所能解开的，倒不如停下来歇一歇，静下心，喝一口香茗，与禅共鸣。

禅不是高高在上，遥不可及的幻月。禅在茶里，茶在生活中。人生如茶，沉苦时要加一点清凉的菊花，激越时要加一点内蕴的普洱;在苦中犹有向上飞扬的心，在乐里不失去敏锐深刻的态度;这样，生命的茶才能越陈越醇，越泡越香;生命的禅才能越思越深，越想越诚。

也许茶终究会变淡，但已不必介意，因为你的心中已留下茶的余韵。只要你已静下心，那余韵就会伴着淡淡的夜光，给你愉悦的梦境。

当你从烦躁，苦闷，忧郁中解脱，精神抖擞的重新投入人生的拼搏，你不必想禅，只需记得在空闲时留给自己祥和的心境。

而禅茶之香，则飘逸在人生的点点滴滴里，那种香，是“暗香浮动月黄昏”的暗香，是“嫣然摇动，冷香飞上诗句”的冷香，是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的恒久之香，一寸就有千丝万缕。

《莲花香片》是林清玄的一篇散文作品。下面我们为大家带来读林清玄《莲花香片》有感，仅供参考，希望能够帮到大家。

读林清玄《莲花香片》有感篇一

高贵素雅，纤尘莫染，一水独芳的是莲。

温润平和，品尽凡尘，一水独香的是茶。

莲开数瓣，圣洁中妖娆着灵动的魅惑;茶散数味，质朴中浅笑着空灵的嫣然，同是芬芳美好的事物，同有悠扬清远的寓意。

喜欢上林清玄是在某一个清露晨流，新桐初引的清晨。柔柔的阳光透过半开的窗帘，轻轻的覆在红木的书架上，给一个个书名镀上了闪亮的金框，招摇着卷卷文字的幽香。

莫名的一阵感动，莫名的取出了晨辉下分外醒目的书，任淡黄的纸张隐隐的香气席卷了尚自昏沉的神经……

从此，喜欢上了林清玄，喜欢上了他的文字里远离俗尘的清幽，喜欢上了他篇章里说不尽道不清的睿智禅意：佛性随处可见，禅与人文的交融是那样轻柔而不着痕迹，琉璃般的心，如大海一般的胸怀。

他，随喜，随业，随顺，随缘。他，总希望能找到一方属于自己的净土。对于他而言，文学便是他的净土。因此，他的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻挥一挥衣袖，便将凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的那一点温情。

在他的文字里，随处可见暮鼓晨钟的悠远深邃，那是仿佛空山中林栖者笑看红尘的远目，低吟浅唱着超脱了然的心境，在三千大世界中自得的回响着追逐功名利碌的人们无法聆听的音符。

爱因斯坦曾说过：“生活方式只有两种，一种是认为世上没有奇迹，一种是认为无事不是奇迹。”认为世上没有奇迹的人，内心是空洞的;认为无事不是奇迹的人内心是甜蜜的，还能把甜蜜分给别人。而林清玄就是那种内心有甜美的汁液，并能分享的人。他利用文学这种特殊的蜜汁与大家一同分享他的理念。他希望人能明确情感的价值，追寻美好的境界，体会文明的生活。他坚持写作，对于他而言写作是一种道心，苦乐如是，成败如是，得失亦如是。书桌是他的供桌，是他的坛城，是他的朝圣，也是他的净土，他愿以笔焚香，来供养这个世界，供养众生，供养一切的“有情”。

他写生活，却又超脱于生活;寄意禅，却又品味人生。《莲花香片》是莲与茶，禅与生活水天一色般完美的结合。

莲花是佛教心灵纯净与觉醒的象征，香片则是茶名，寓意生活的甜美与芬芳，每一份美好生活都如雨丝风片，片片留香。莲花寓示

着禅的博大精深和宁静致远，香片则氤氲着茶的清香馥郁及美好经验的提升。

禅与茶本是一味，生活与茶禅，则是无不一味。

随手翻一翻《莲花香片》，那茶味禅味，味味一味的洒脱就如偈语般智慧无穷的俯瞰着芸芸众生的事态万千。

谁说禅离我们的生活太远太空?

烦躁，苦闷，忧郁时，禅是最好的解药。

禅，是清幽的境界，比燥闷的沙漠中幽绿的绿洲来得清凉，比高山孤寺中幽长的晨钟来得洒脱。

挣扎在生活的磨练中，忙忙碌碌也有想静的时候。

于是想要一杯茶，苦茶。

水是透明无垢的，烟是朦胧虚幻的，茶叶就在无垢与虚幻的冲击下由杯底向上翻涌着舒展着干瘪的身躯，然后在杯中欢喜的仰望着杯口那一片狭小的天空，兴许就这样满足了，冒出一两个气泡，旋转着寂寞的歌谣沉入杯底。

听茶的沉吟，水的宁静，烟的清幽，心也开始飘然。卸下沉重的包袱，才发现忙忙碌碌，一天就这样度过，好似忙得晕头转向，其实是自己原本就不知方向。总以为这世上有太多事需要去做，但世界不少你一个。没有你，太阳还是照旧东升西落。

我们有时是忙昏头了，连自己的极限都忘记了，去追求太过遥远的梦想，去了解不必要的事情真相。其实有的事并非事在人为，如同我们管不了云卷云舒，花开花落。太多的事不是我们力所能及的，太多的死结不是我们所能解开的，倒不如停下来歇一歇，静下心，喝一口香茗，与禅共鸣。

禅不是高高在上，遥不可及的幻月。禅在茶里，茶在生活中。人生如茶，沉苦时要加一点清凉的菊花，激越时要加一点内蕴的普洱;在苦中犹有向上飞扬的心，在乐里不失去敏锐深刻的态度;这样，生命的茶才能越陈越醇，越泡越香;生命的禅才能越思越深，越想越诚。

也许茶终究会变淡，但已不必介意，因为你的心中已留下茶的余韵。只要你已静下心，那余韵就会伴着淡淡的夜光，给你愉悦的梦境。

当你从烦躁，苦闷，忧郁中解脱，精神抖擞的重新投入人生的拼搏，你不必想禅，只需记得在空闲时留给自己祥和的心境。

而禅茶之香，则飘逸在人生的点点滴滴里，那种香，是“暗香浮动月黄昏”的暗香，是“嫣然摇动，冷香飞上诗句”的冷香，是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的恒久之香，一寸就有千丝万缕。

读林清玄《莲花香片》有感篇二

走廊里不时有人走动，偶尔有风循门而入，身后的窗外，阳光依旧是稀薄的莫若不在，手机放在桌上，打开的一条短信里有几近恼怒的呵责，我坐在办公室临窗的位置，捧一只盛满白开水的玻璃杯，做含咽的重复。

收到莲子寄来的书，就是在这样一个楼外寒冷正盛楼内看似悠闲的冬日上午。《莲花香片》之外，同寄而来的另外两本分别是林清玄的《淡品人生》和沈从文的《湘行散记》。夹在书中的短笺里说，这三本，是常伴在她枕边的书，希望以此捎来遥远的祝福。

不知道是不是因了“香片”二字，突然就想起去年写字时用过的张爱玲《茉莉香片》中的那句：我给您沏的这一壶茉莉香片，也许是太苦了一点。

还有传庆的懒得动，以及其中的另外一段：传庆把头靠在玻璃窗上，又仿佛盹着了似的。前面站着的抱着杜鹃花的人也下去了，窗外少了杜鹃花，只剩下灰色的街。他的脸，换了一副背景，也似乎是黄了，暗了。

曾经，我们在旧年以及旧年之前的六月携手莲展，那时，我们的前面、窗外，眼里、心底，除了莲除了彼此，再无其他。现在，那时的图那时的字像传庆换了背景的脸一样黄了暗了，更多的，已经不见了，可是，那时的每一个声音，每一张笑脸，每一次呼应，却在如斯的黯淡中分外清晰。

而我日夜牵念的人们，在这个冬天，在这个冬天到来之前，都在原地，也都有了新的起点。

孤山的落英模糊在了旧日的梅花笺上，断桥的雪将老未老;渭南的夜或许已经不再辗转;水上的渔火江边的枫，寒山寺的钟声是否会到她的梦里悠然……

北方以北，霜雪满地的灯影下还是灯影，间或有人走过，两手相牵，悄然含笑。南方以南，街灯沿着黑暗斑驳的马路一直延伸，最远的他坐在某处，承我一如既往的想像，黑色的毛衣黑色的发，普洱蓝山，温柔谈笑，指间有烟，或明或暗……

我的这两个月，穿梭于几个方位不同意义不同的城市之间，疲惫慌乱疲惫，更多的时候，则是在疲惫与慌乱之间绻缩着心神，挺直了身体，所有的提及与想起都是故作无视一切的轻描谈写。唯一庆幸的是，有那样一个人，尽管不是始终，却总能够在最需要的时候在，他的在所带来的安慰，对我来说，远甚于许多触手可及的温暖。

后海之后，僧语浓淡都是偈。七十二沽的风夹杂着海水的腥咸，我以为，可以独自一人坚持出一方柔不可及的属于两个人的圣地。

七彩之滇，我的羊小哈仍在蜿蜒陡峭的山路上风来雨去，去岁的孤单却已有人陪伴，他们在薄凉冬日的炉火旁聊天喝茶，他们在有雪纷飞的夜晚青梅煮酒。：)

现在，把我的羊小哈寄来的《莲花香片》翻开。一册在手，纸张与皮肤轻触的一刻，动静之间，把握住它真实的质感。更令人欣慰的是，从旧年的董桥梭罗，新近的沙尔·波德莱尔，到此刻的沈从文林清玄，重山阔水来来往往的分享与收藏，受授之时，总有知意和会心同在。

—— 小说里的香片、袍褂、烟茶、矮几、藤箱如同汉泽尔和格雷特尔的面包屑，洒下并顺沿着一路走去又原路返回，我不知道，这一程，是否已在不觉间辜负了莲子满心关于快乐的祝福。

不过，相信她必是如我一样喜欢香片开篇的那段：在我们的生命里不也有许多香片吗?一片一片又一片，对粗糙的人，飞入芦花都不见;对细腻的人，如好雪片片，每一片落下来，都滋润了我们的心。

拓展阅读：莲花香片

从前阳明山的“白云山庄”有卖兰花茶，是把整朵的兰花放在茶碗里，泡好的茶水冲入碗里，艳红的兰花衬底，黄澄澄的茶水在花上更是清明，那兰花的香味几至微不可辨，但以美色取胜，只要看到那朵兰花，就为之动容。

外国人喝花茶也不逊我们。有一次我到加拿大温哥华南部的维多利亚岛，岛上有一座著名的布查德花园。花园商店里就有数十种他们自配的花茶，这花茶的特别是它没有茶叶，全是花。我买了几包回来试喝，滋味清甜，在清晨喝起来，一点也不输给茶呢!

我虽喜欢饮纯茶，但不排斥花茶，偶尔在台北的小巷中发现一些有特色的茶坊，总会试试他们的花茶。在茶楼里，我也爱喝“菊花普洱”，因为茶馆中的茶是比较劣质的，加点菊花提味，较温润入口。

“菊花普洱”泡法很简单，就是普洱茶与杭菊一起泡，如果有很好的杭菊和百年普洱，滋味也非常香沉。

我国饮用花茶很早，至少是在宋朝就有了，宋朝诗人黄庭坚写过《煎茶赋》，说到当时喝的茶“不夺茗味，而佐以草石之良”。那时候加在茶里的东西有胡桃、松果、罗汉果、银杏、薄荷、香草、苏桂、甘菊等等，当然不是全加，而是单独使用。在献给皇上的“小龙凤团茶”里，甚至放入“龙脑”哩(龙脑是抹香鲸分泌的香料)!

其实，把茶当药用，在茶里放作料加味，年代还更早。陆羽的时代，人们煮茶时就用姜、葱、橘皮、茱萸、薄荷加味。李时珍在《本草纲目》里也列出许多以茶加味的古方，例如姜茶治痢疾;茶和川芎、葱煎服，可治头痛;茶和茱萸、葱、姜煎服，可以助消化，理气顺食。

明朝的时候，喝花茶的风气更盛，文人雅士往往自制花茶，根据屠隆的《考槃余事》记载，当时用来制花茶的花有梅花、玫瑰、茉莉、蔷薇、兰花、木樨、菊花、木香、栀子等。制法是，在这些花开时，采含蕊半放、香气未散的花，去掉枝蒂、灰尘和虫子，然后与茶叶的比例是三比一，因为“花多则太香，而脱茶韵，花少则不香，而不尽美”。一层花、一层茶地放入瓷罐，装满后，以纸或竹叶扎牢，放入锅中用水煮，一沸即起。取出花茶，以纸裹封，放在火上烘焙直至干燥，就完成了。

但是，屠隆也说到，上等的茶叶是不用做花茶的，因为“凡饮佳茶，去果方觉精绝，杂之则无辨矣”!品质稍差的茶，放点花果，则风味更佳。

制作花茶最离奇的要算元朝大画家倪云林了。据明代顾元戾编的《云林遗事》记载他做“莲花茶”的过程：“就池沼中，早饭前，日初出时，挥取莲花蕊略破者，以手指拨开，入茶满其中，用麻丝扎缚定，经一宿，明早连花摘之，取茶纸包晒。如此三次，锡罐盛，扎以收藏。”

清晨太阳刚露脸的时候，到莲花池找到那花苞刚开的莲花，用手指拨开，把茶叶放满莲花里，麻绳绑好，第二天连莲花摘下来，用茶纸包着晒太阳，这样三次，莲花茶就制成了。

读起来是不是匪夷所思?但如果家里有莲花池，又有闲工夫，说不定可以试试。

依照我的经验，茶叶有吸味性，也有亲味性，因此做花茶不难，有时我把香味强的水果，像苹果、芒果放在茶叶罐里两三天，茶里自然有了果香，气味就不同了。

清代的人把所有的花茶都叫“香片”，取得真好，光是想想“莲花香片”的清芬，“玫瑰香片”的淳美，“兰花香片”的雅致，就使人心情为之飘飞。

在我们的生命里不也有许多香片吗?一片一片又一片，对粗糙的人，飞入芦花都不见，对细腻的人，如好雪片片，每一片落下来，都滋润了我们的心!

好茶固然香醇，品饮的人也很重要，如果没有善饮的朋友，好茶也是惘然。倪云林名瓒(1301～1374)，别号尚有沧浪漫士、荆蛮民、幻霞生、曲全叟等。无锡梅里镇人。父早故，兄昭奎抚养成人，有洁癖，好藏古书字画，居清闷阁，人称倪迂，善画平远萧散景色。流落太峻一带二十年，明太祖时被囚，锁于粪桶上，释放后病死，有《云林诗集》。属于逸品画家，与黄子久并称，为元四家之一。住在无锡惠山的时候，自制了一种“清泉白石茶”，清泉是惠山泉，白石则是用核桃松子去壳去皮，取其肉捣烂和上面粉，做成一块一块，色乳白，与茶水煮饮，称为“清泉白石茶”。

倪云林很珍爱自己的“清泉白石茶”，只用以招待有风骨的雅士，不轻易待客。

有一天，一位南宋的遗老皇室宗亲赵行恕，因向往倪云林的品行学问，特来拜访。倪云林以为他是不苟合于世的雅士，特以“清泉白石茶”招待，但赵行恕一口喝完，竟连一句赞美的话都没有。

倪云林很不高兴，说：“吾以子为王孙，故出此品，乃略不知风味，真俗物也!”当场下逐客令，从此不再相见。

倪云林自号“净名居士”、“朱阳馆主”、“萧问仙乡”，能诗善画，以天真幽淡为宗，广交天下名士，唯独不与俗人来往。张士诚造反称王之后，一直想结交他，他不屑，张士诚于是派兵缉捕他，但倪云林穿着粗衣布服混杂在乡野人民中，不知所终。

一个人在茶里有品味，自然对生活有品味;对生活有品味者，自然对生命节操有品味;倪云林似乎让我们看到一点端倪。

倪云林死去已经六百多年了，但想起他发明亲制的“莲花香片”，清香仿佛依旧在，唉唉!不仅喝花茶的人要比花有味道，制花茶的人若人格与风格比花更香就好了。