毛主席写给郭沫若的一封信
导语：我们伟大的政治家毛泽东曾给著名的作家郭沫若关于《兰亭序》的一封信。那么，信中的内容讲述什么了呢?下面是小编分享的毛主席写给郭沫若关于《兰亭序》的一封信，欢迎阅读!
毛主席写给郭沫若关于《兰亭序》的一封信
当年的“兰亭论辩”大家应该还记得，你可知毛主席也如此关心，亲自写信给郭沫若。
毛泽东希望展开争论，但这场“笔墨官司”毕竟有些特殊，就同时给郭沫若写了封信：
郭老：
章行严先生一信，高二适先生一文均寄上，请研究酌处。我复章行严先生信亦先寄你一阅。笔墨官司，有比无好，未知尊意若何?
敬颂安吉!并问立群同志好。
章信、高文留你处。我复章信，请阅后退回。
毛泽东一生喜欢《兰亭序》，并时常背诵和临摹。他曾对保健医生韩桂馨说：“《兰亭序》是王氏的传家宝，唐太宗十分喜爱，除令人临摹外，真品已被唐太宗带到昭陵的地下去看喽!”——看来毛泽东也觉得世传《兰亭序》并非王羲之真迹，但他喜欢这个绝世珍品与它是不是“真品”似乎无关。
在毛泽东的关怀下，信发出五天以后，七月二十三日，高二适的《〈兰亭序〉的真伪驳议》在《光明日报》发表，一九六五年第七期《文物》还发表了高文的手稿影印全文。 高二适文章的发表，立即引起讨论的扩大。《文物》第九期到十二期连续发表了郭沫若、龙潜、启功、于硕、徐森玉、赵万里、李长路、史树青等人的文章，拥郭反高。一九六五年的下半年，有个别学人著文不同意郭沫若的观点，如严北溟、唐风等。
一九六六年春， 广东的商承撰文《论东晋的书法风格并及〈兰亭序〉》，从字体演变的角度，论述隶、行、草、楷等书体的发生、发展、成熟过程，驳郭文之误。因刊登在《中山大学学报》上，更因‘文化大革命’在即，论辨难以为继。 ‘文化大革命’中，郭沫若于一九七二年，在《文物》第二期发表《新疆新出土的晋人写本〈三国志〉残卷》一文，认为残卷字迹‘笔捺极重，隶书气味很浓’，称一九六五年期间曾热烈辩论过的《兰亭序》真伪问题，‘在我看来是已经解决了’。
此文又以大量篇幅，批驳了章士钊在《柳文指要》一书中坚持《兰亭》非伪的观点。此时，章士钊已九十二岁高龄，请高二适代写反驳文章，终因政治环境不允许而作罢。 一九七三年《文物》出版社编辑出版《兰亭论辨》一书，将郭沫若等十余篇主伪的文章划归唯物主义范畴，编入此书上册，将高二适、章士钊、商承祚三人主真的文章划归唯心主义范畴，编入此书下册，旨在总结此场论辨。
导语：我们伟大的政治家毛泽东曾给著名的作家郭沫若关于《兰亭序》的一封信。那么，信中的内容讲述什么了呢?下面是小编分享的毛主席写给郭沫若关于《兰亭序》的一封信，欢迎阅读!
毛主席写给郭沫若关于《兰亭序》的一封信
当年的“兰亭论辩”大家应该还记得，你可知毛主席也如此关心，亲自写信给郭沫若。
毛泽东希望展开争论，但这场“笔墨官司”毕竟有些特殊，就同时给郭沫若写了封信：
郭老：
章行严先生一信，高二适先生一文均寄上，请研究酌处。我复章行严先生信亦先寄你一阅。笔墨官司，有比无好，未知尊意若何?
敬颂安吉!并问立群同志好。
章信、高文留你处。我复章信，请阅后退回。
毛泽东一生喜欢《兰亭序》，并时常背诵和临摹。他曾对保健医生韩桂馨说：“《兰亭序》是王氏的传家宝，唐太宗十分喜爱，除令人临摹外，真品已被唐太宗带到昭陵的地下去看喽!”——看来毛泽东也觉得世传《兰亭序》并非王羲之真迹，但他喜欢这个绝世珍品与它是不是“真品”似乎无关。
在毛泽东的关怀下，信发出五天以后，七月二十三日，高二适的《〈兰亭序〉的真伪驳议》在《光明日报》发表，一九六五年第七期《文物》还发表了高文的手稿影印全文。 高二适文章的发表，立即引起讨论的扩大。《文物》第九期到十二期连续发表了郭沫若、龙潜、启功、于硕、徐森玉、赵万里、李长路、史树青等人的文章，拥郭反高。一九六五年的下半年，有个别学人著文不同意郭沫若的观点，如严北溟、唐风等。
一九六六年春， 广东的商承撰文《论东晋的书法风格并及〈兰亭序〉》，从字体演变的角度，论述隶、行、草、楷等书体的发生、发展、成熟过程，驳郭文之误。因刊登在《中山大学学报》上，更因‘文化大革命’在即，论辨难以为继。 ‘文化大革命’中，郭沫若于一九七二年，在《文物》第二期发表《新疆新出土的晋人写本〈三国志〉残卷》一文，认为残卷字迹‘笔捺极重，隶书气味很浓’，称一九六五年期间曾热烈辩论过的《兰亭序》真伪问题，‘在我看来是已经解决了’。
此文又以大量篇幅，批驳了章士钊在《柳文指要》一书中坚持《兰亭》非伪的观点。此时，章士钊已九十二岁高龄，请高二适代写反驳文章，终因政治环境不允许而作罢。 一九七三年《文物》出版社编辑出版《兰亭论辨》一书，将郭沫若等十余篇主伪的文章划归唯物主义范畴，编入此书上册，将高二适、章士钊、商承祚三人主真的文章划归唯心主义范畴，编入此书下册，旨在总结此场论辨。
毛泽东与郭沫若友谊
相互尊重半世纪
郭沫若和毛泽东的第一次见面是在1926年3月23日的广州，从那时算起，两人相交达半个世纪之久。早在1945年春，郭沫若就跟一位与他亲近的青年说，他最崇拜的人是毛泽东，这不仅因为毛泽东已是中国共产党的主席，更因为他对毛泽东的才华和人格力量的“崇拜”。1949年1月，沈阳各界举行欢迎从香港归来的民主人士大会。会上，郭沫若公开表示，今后要“以毛泽东主席的意见为意见”。开国大典时，他在天安门城楼上代表无党派人士给毛泽东献锦旗，锦旗上大书：“我们永远跟你走。”
毛泽东也一直尊重郭沫若，这从一件小事上可见一斑。当年赴重庆谈判，毛泽东在桂园接待各界人士，谈话快结束时，毛泽东从衣袋里掏出一块老怀表来看时间。郭沫若见这块怀表已经很旧，毛泽东目前正在和国民政府谈判，应该有一块更好的表，他立即把自己的瑞士名表相赠。毛泽东对郭沫若的这一赠品十分珍视，曾多次对身边的工作人员谈起这块表的来历。
以史为镜得殊荣
1944年，郭沫若写了一篇长篇史论《甲申三百年祭》。这篇文章很快得到了毛泽东的肯定。11月21日，毛泽东亲笔复信郭沫若：“对于你的成就，觉得羡慕。你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。倘能经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的;但不敢作正式提议，恐怕太累你。”郭沫若收到毛泽东手书后，大喜过望。只是对于毛泽东提议他写的研究太平军经验的文章，后因种种原因未能成文。
惊涛中的安慰
毛泽东对郭沫若的史学著作，历来十分重视。大概是《十批判书》在学术界影响深广的缘故，毛泽东先后读了五遍。
1968年10月31日，毛泽东在中国共产党扩大的八届十二中全会闭幕会上说到郭沫若的观点和《十批判书》。他说：“拥护孔夫子的，我们在座的有郭老……你那个《十批判书》，崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。”这时毛泽东语气平和，所以郭沫若也并未感到多大压力。“913事件”发生后，情况就有些不同了。1973年5月，在中共中央工作会议上，传达了毛泽东关于要批孔的指示。就在这一年下半年，毛泽东一而再、再而三强调他批孔扬秦、扬法抑儒的观点，但他没有想到有人会把主要矛头对准郭沫若。
1月25日的大会是背着政治局召开的，也没有经过毛泽东的同意。毛泽东在知道情况之后，十分生气。他下令扣留准备发到全国各地的“125”大会实况录音带，客观上也使有关批判郭沫若的那些话没有在全国范围散播，这使郭沫若感到别有一番暖意。出于的感激，也出于自觉革命的要求，他于2月7日，抱病写了两道题为《春雷》的七律奉呈毛泽东。
周恩来知道郭沫若生病住院的情况后，立即指示要精心治疗，并常派自己的医生前往医院探望。随后，毛泽东也派人来看望郭沫若，并要去了他写的《读〈随园诗话〉》。这对郭沫若当然是最大的安慰，因为他心里最清楚，就在这本书的《论秦始皇》一节里，他是肯定了秦始皇，并为秦始皇的“焚书坑儒”辩解过的呀!