“冰心散文奖”作者眼中的故乡怀宁
引导语：戴立的散文集《清风舞动白杨树》获第四届全国冰心散文奖，我们一起来看看作者是如何解说自己的家乡的怀宁。
戴立，女，1975年出生，安徽怀宁人。军人世家，生于江南，长于塞北。毕业于军事经济学院、中国政法大学、解放军艺术学院文学系首届高研班、解放军国防大学高级领率机关战略参谋班。中国作家协会会员，中国散文学会理事，中国毛泽东书法研究会理事。出版散文、古体诗、现代诗、报告文学、军史书籍5部。散文集《清风舞动白杨树》获第四届全国冰心散文奖，长篇报告文学《穿出新军威》获全军军史研究优秀成果奖。
水莲深处是故乡
读周敦颐的《爱莲说》：“水陆草木之花可爱者甚蕃……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……”
周敦颐的文章很美，而莲花亦如他所述，踏水临波，堪称花中君子。
我爱莲花，还因为它是我故乡的花卉。
少时，曾有一段随父母戍边的时光。
北疆岁月，一年里竟有大半年飞雪，绿意少有，更难得见到水生的娇艳花朵。
生长南国的父母常常应着节季，怀念故乡的花卉。
尤其是南国逢水必生的莲花。
父母的故乡都多水，莲更是随处可见。寻常日子，并不觉得多么可贵。然而人一旦背井离乡，伴平生孤独之感，故乡的草木便在梦里含情。
父亲的故乡安徽怀宁，是长江流域一座历史悠久的古城，襟江带湖，地当要冲，史载东晋、隋唐即已闻名。
唐时称舒州。宋时称宜城。
安徽是安庆、徽州的合称，而安庆即是怀宁之境。
清乾隆时，安徽布政使司自江宁(南京)迁至安庆府怀宁县。千百年来为省、府、县同城同治，颇为独特，世称“首府首县”。因此是安徽的军事、政治、文化中心。
踞长江天险，自古以来是兵家必争之地，翻阅中国历史，许多著名的历史事件都发生在这里。
南宋时期，徽商出现在怀宁，使它成为长江中下游兴旺的贸易商埠。
元时即广设书院，是长江流域较早兴教之地。
清中期以来，徽班与黄梅戏班的相继出现更繁荣了中华戏曲艺术。
怀宁地貌山水相连，湖泊河道如星罗棋布，是地地道道的鱼米之乡。
“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一州”。
皖水西来，大江东去。
稳踞浩荡古老的长江、皖水，比邻独秀、天柱这样美丽的山峰，怀宁得天独厚，钟灵毓秀，蕴涵精神文化，有无数人物故事。
汉乐府千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首长篇叙事诗，而它所咏之故事即出自怀宁。
“梁祝化蝶”源自民间神话，而焦仲卿、刘兰芝的故事却是史有真事。
刘兰芝是汉时怀宁的一位大家闺秀，拥有“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”之家教，“机鸣入机织”之美德，“精妙世无双”之美貌，“箱笼六、七十”之陪嫁。但她的婚姻在封建礼教社会，得不到认同与尊重，最后她与焦仲卿为忠于爱情而双双付出生命。
且不说汉乐府文章语言之美，只说此诗的社会意义乃影响深远，就是今天看来仍然不同凡响，令人深思。可以说它反映的既是封建社会的婚姻制度问题，也是自古以来普遍存在的精神伦理问题，以及爱情价值的认同问题。
《孔雀东南飞》更深的价值，是人类在封建制度呈兴旺之势时，即已对人权的一种探索，对平民追求自由生活的勇气进行了反思与礼赞。
由此可见，汉时的怀宁，平民精神意识的觉醒已经得到广泛认同，并有文学的形式呈现于世，形成一种积极朴素的民间思想。也可见怀宁作为文化思想之乡源远流长。
来自民间精神深处的朴素的思想，体现于具体的社会生活中，就是一种平民的美德。
伟大的革命家刘少奇同志在长期的革命斗争实践中总结道：“历史是人民书写的。”这句话揭示了一个颠扑不破的真理，那就是：一切认识来自人民，历史从来不是哪一个人创造的。
怀宁民间自古多有识之士，民风重视教育。元末即广开书院，教习后生，培育仕人，并借以传播精神美德。
引导语：戴立的散文集《清风舞动白杨树》获第四届全国冰心散文奖，我们一起来看看作者是如何解说自己的家乡的怀宁。
戴立，女，1975年出生，安徽怀宁人。军人世家，生于江南，长于塞北。毕业于军事经济学院、中国政法大学、解放军艺术学院文学系首届高研班、解放军国防大学高级领率机关战略参谋班。中国作家协会会员，中国散文学会理事，中国毛泽东书法研究会理事。出版散文、古体诗、现代诗、报告文学、军史书籍5部。散文集《清风舞动白杨树》获第四届全国冰心散文奖，长篇报告文学《穿出新军威》获全军军史研究优秀成果奖。
水莲深处是故乡
读周敦颐的《爱莲说》：“水陆草木之花可爱者甚蕃……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……”
周敦颐的文章很美，而莲花亦如他所述，踏水临波，堪称花中君子。
我爱莲花，还因为它是我故乡的花卉。
少时，曾有一段随父母戍边的时光。
北疆岁月，一年里竟有大半年飞雪，绿意少有，更难得见到水生的娇艳花朵。
生长南国的父母常常应着节季，怀念故乡的花卉。
尤其是南国逢水必生的莲花。
父母的故乡都多水，莲更是随处可见。寻常日子，并不觉得多么可贵。然而人一旦背井离乡，伴平生孤独之感，故乡的草木便在梦里含情。
父亲的故乡安徽怀宁，是长江流域一座历史悠久的古城，襟江带湖，地当要冲，史载东晋、隋唐即已闻名。
唐时称舒州。宋时称宜城。
安徽是安庆、徽州的合称，而安庆即是怀宁之境。
清乾隆时，安徽布政使司自江宁(南京)迁至安庆府怀宁县。千百年来为省、府、县同城同治，颇为独特，世称“首府首县”。因此是安徽的军事、政治、文化中心。
踞长江天险，自古以来是兵家必争之地，翻阅中国历史，许多著名的历史事件都发生在这里。
南宋时期，徽商出现在怀宁，使它成为长江中下游兴旺的贸易商埠。
元时即广设书院，是长江流域较早兴教之地。
清中期以来，徽班与黄梅戏班的相继出现更繁荣了中华戏曲艺术。
怀宁地貌山水相连，湖泊河道如星罗棋布，是地地道道的鱼米之乡。
“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一州”。
皖水西来，大江东去。
稳踞浩荡古老的长江、皖水，比邻独秀、天柱这样美丽的山峰，怀宁得天独厚，钟灵毓秀，蕴涵精神文化，有无数人物故事。
汉乐府千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首长篇叙事诗，而它所咏之故事即出自怀宁。
“梁祝化蝶”源自民间神话，而焦仲卿、刘兰芝的故事却是史有真事。
刘兰芝是汉时怀宁的一位大家闺秀，拥有“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”之家教，“机鸣入机织”之美德，“精妙世无双”之美貌，“箱笼六、七十”之陪嫁。但她的婚姻在封建礼教社会，得不到认同与尊重，最后她与焦仲卿为忠于爱情而双双付出生命。
且不说汉乐府文章语言之美，只说此诗的社会意义乃影响深远，就是今天看来仍然不同凡响，令人深思。可以说它反映的既是封建社会的婚姻制度问题，也是自古以来普遍存在的精神伦理问题，以及爱情价值的认同问题。
《孔雀东南飞》更深的价值，是人类在封建制度呈兴旺之势时，即已对人权的一种探索，对平民追求自由生活的勇气进行了反思与礼赞。
由此可见，汉时的怀宁，平民精神意识的觉醒已经得到广泛认同，并有文学的形式呈现于世，形成一种积极朴素的民间思想。也可见怀宁作为文化思想之乡源远流长。
来自民间精神深处的朴素的思想，体现于具体的社会生活中，就是一种平民的美德。
伟大的革命家刘少奇同志在长期的革命斗争实践中总结道：“历史是人民书写的。”这句话揭示了一个颠扑不破的真理，那就是：一切认识来自人民，历史从来不是哪一个人创造的。
怀宁民间自古多有识之士，民风重视教育。元末即广开书院，教习后生，培育仕人，并借以传播精神美德。
学而优则仕，仕而优则学。
明代的文状元刘若宰曾为帝师，举荐过名将史可法，是才华出众、品行高尚的一代清官。
清乾隆年间修《胜朝殉节录》，记有史第一位文武状元、明副总兵怀宁人氏王来聘抗清殉国事迹。
一代宗师、清书法大家邓石如先生的邓氏家族更是世代人才辈出，他的儿子邓传密秉承家学也是清代著名的大书法家，孙邓解以通经史文章出仕，曾孙邓艺孙为民初著名的教育家，五世孙邓以蛰、邓季宣都是中国近代著名的大学教授，六世孙邓稼先是著名的核物理学家，被国人誉为“两弹元勋”。
邓氏家族废“君子之泽，五世而斩”之言，体现教育的重大意义：十年育树，百年育人。
王星拱，我国著名教育家、科学家、爱国民主人士。1949年去世时，刚上任的上海市长陈毅送挽联：“一代完人”。陈毅是“知松高洁”的革命家、诗人，他为何如此评价王星拱呢?
王星拱曾为安徽大学、武汉大学、中山大学校长，是国民政府六届中央委员，究其本质，他更是一位品行高尚的学者。早年留学英伦，即追随孙中山先生参加反清进步运动，民国初发起组织我国最早的现代科学学术团体“中国科学社”。“五四”运动中，他密切配合陈独秀、李大钊的爱国活动，并掩护陈独秀脱险。他拥护科学的学术精神，为大学教育经费的增加和教育独立管理与政府据理力争，在科学与玄学的论战中立场坚定地支持科学。在“一二·九”运动中，他支持爱国学生，不畏反动当局的白色恐怖，表明爱国立场，多次冒险营救、资助进步学生脱险。1947年在“反内战、反压迫、反饥饿”运动中，他为解救被捕学生愤然离校在香港发表公开讲话，抗议当局的无理行为，并毅然辞职，携家眷回到故乡怀宁。1949年国民政府要求他赴台，遭到他严词拒绝。
王星拱先生一生热爱祖国、热爱科学，在教授化学的同时，他还积极宣传自然辩证法与科学理论，任三大大学校长期间广纳学者、知人善任。他一生的信念与目标是：要秉承学术独立的精神，以满足我们共同求知的欲望，使大学不愧为全国知识的中心。这一切，体现了一代大学者的爱国、爱教育的高尚品格，无愧于陈毅元帅的评价。
怀宁教育源远流长，传说宋朝理学大家朱熹曾在怀宁独秀山开设书院讲堂，传授儒家经典，使读书、入仕的思想在怀宁民间影响颇为深远，形成求知向学的民风，使怀宁成为文化之乡。
关于独秀山，历史上还有一个真实的故事。
1953年，新中国领导人毛泽东视察安庆，曾专门问过一个问题：先有独秀山还是先有陈独秀?
当然是先有独秀山后有陈独秀，陈独秀先生作为马克思主义的先觉者，一生不慕虚名，“陈独秀”三字不过是先生的一个笔名。
陈独秀，中国近代史上必书的人物。他是中国共产党的创始人之一，曾领导新文化运动、“五四”运动，是马克思主义在中国最早的传播者。虽然他本人后期在政治认识上与党有分歧，但先生一生光明磊落，在与党分离的下半生岁月里，坚守着一个君子该有的品德。他宁可靠稿费和北大学生的微薄资助艰难度日，也不接受国民政府许诺的高官厚禄和一些政府要人送给他的钱物，更不发表任何对党不利的言论。陈独秀兼志气、豪气、才气于一身，堪称一代豪杰!
千秋功过，历史已经做出公正评价，陈独秀先生名垂千古，而独秀山闻名遐迩。
怀宁还是戏曲之乡。1982年，戏剧家曹禺在怀宁石牌镇采风时说：“无石不成班，我是到怀宁‘朝圣’的。”说的是怀宁为国剧京剧的发源圣地。
京剧艺术发源于怀宁，黄梅戏艺术形成于怀宁，这两种曲艺的初期形成与发展得益于清中期的乾隆盛世。
乾隆时期，几代君主的努力使清王朝进入封建社会的兴盛阶段，怀宁民间出现多种曲艺形式，主要是以群众娱乐为起因，后来徽商带动了贸易与文化的发展，成为曲艺文化的使者，曲艺也在实际生活中被艺人们精益求精。
近代京剧艺术与黄梅戏艺术在程长庚、杨月楼、郑绍周、严凤英等安庆及怀宁籍艺术大师的总结下，成为中华传统文化的瑰宝。新中国成立后国家重视曲艺，使这两种发源怀宁的剧种得到发扬光大，成为怀宁人的骄傲。
诗歌，人类文字的精华，文字艺术的至高境界。无法想象哪一个伟大的民族没有自己的诗歌，没有自己的诗人。
海子，15岁从怀宁乡间考上北京大学，19岁执教中国政法大学，在25年的短短生命里，他用人们难以想象的热情、智慧写下了大量优秀诗篇。他的诗歌精神影响了中国当代诗坛。这位生于乡间、长于乡间的淳朴少年，在怀宁这片文化艺术沃野中尽情汲取营养，用诗句喷发自己对生命与世界的热爱。
我们知道，文化自信更多的取决于文化认同。皖江文化，以它独有的底蕴和博大恢宏的品质，贡献了无数杰出人物。怀宁有史以来重视文教，许多青年通过教育走出故乡，走入更高的知识殿堂，走到更高远的地方看自己的家园。
新的知识与渊源的乡物乡情结合起今天的怀宁精神，它将是更美丽动人的。
曾几何时，急功近利的无节制开发，使怀宁的山水遭到无情破坏，莲花无法居于喧嚣的繁华，一度消失于匆忙追求物质的眼眸。而今，人们从富裕的物质中思念从前的家园，想念当年的“遍地花，清水塘”，开始反思自己的行为，思考该给子孙后代留下什么。开始珍惜爱护土地及世代赖以生息的精神家园。
岁月的长久中，不能磨灭的是精神。
莲花的美，在不慕虚华，在内敛沉着，在它凝聚了人们对精神美的共同向往与追求。
莲花，我故乡的花卉，它蕴藏了我故乡人的热情与智慧精神。看到它，想起我勤劳善良的故乡人。想起它，看到质朴鲜亮的人生。
戴立和她的《清风舞动白杨树》
中国散文学会副会长兼秘书长 王宗仁
戴立以其真实的经历、见闻为蓝本，以现实社会阅历为基底，深情地写就这部散文集。作品浸透着她对江山风物、普通生活、朋友亲人的挚爱。她把自己的生活，读书的心得，熟悉的亲人朋友都写进了散文。我读这些散文得到最突出的启迪是：
沉迷那个冬天的平静，望着北方的天空我充满回忆。记着她，因为北方的草原，因为来自松花江的水，还有水边那个捧着瓶子的孩子。
那时，她还是个中学生。多年前，北方的天空在一场大雪后越加广阔。我到了那里，写下报告文学《船夫曲》。这篇作品中有一个细节：“江边，一个女孩拿着小瓶，面对大江凝望……我真想把浮桥的缆绳拽在手里，将一条大江牵进小孩的瓶中。”一年后，戴立在她的散文《北方的雪原》里写道：“我是那个捧着瓶子望江的孩子，梦想将一江的激流注进小小的瓶中……”
时光飞逝，这段文字为什么让我铭记?一是因为江边这女孩的心意。那条江宽阔得超出我们的想象，江面的浩瀚也超出我们的想象。小小的瓶内装大海，有心足够。二是因为她对世间万物的深情。我理所当然地认为，她把自己的博厚情感装进可以盛下大海的瓶中，完全办得到。有了这个装进大海的小瓶，戴立终生富足。
如今，放在我面前的这部散文集《清风舞动白杨树》，就是从这瓶子里流淌出的，呈现给读者她真实的内心——对真善美的无限向往与追求。
戴立以其真实的经历、见闻为蓝本，以现实社会阅历为基底，深情地写就这部散文集。作品浸透着她对江山风物、普通生活、朋友亲人的挚爱。她把自己的生活，读书的心得，熟悉的亲人朋友都写进了散文。我读这些散文得到最突出的启迪是：创作要调动自己积累的生活，要尽量多地发掘真正属于自己心底的东西，散文是有生命力的。
戴立雅丽，她的散文也雅丽。那些清词丽句像纯澈的风悄悄拂过河水。看不到雕琢，让人一口气就读了下去，有余兴未尽之感。如她在《灯光》中写道：“我喜欢灯光，喜欢它带来的内心安定，也许童年的记忆里，它的存在涵盖了幸福的全部内容。人生路上，它一直保存于我的内心，它不仅仅是桌上的一盏灯，它是我内心的光亮。”
戴立坦诚，她的散文也坦诚。形而上是思，散文贵思。她的散文近乎“笔记”，或是随笔。包含情趣理趣，直陈稀文逸事。人情冷暖、世道人心，在她举重若轻的白描文字中，使人领略了她一贯坚持的价值观念，是坦诚。这种坦诚使现实生活中的她变得深邃，也为她的散文增添了暖色。
戴立宁静，她的散文也宁静。我绝不愿用静态这样呆板的词来说她的散文，因为静态只是摆设的景物，而戴立的散文是一种能给读者传达某种感情的、生命的文字，能使人得到心旷神怡的宁静的美。我喜欢这样的静，生命力旺盛的静。静水流深。她写到黄山悬崖绝壁上凭空生长的松树时说：“那不知何来的种子，在石隙里生息，它不愿死去，偏要把根扎下去，展现它生命的翠绿。它的生命，也许不过是风，或者飞鸟一次平常的玩耍，然而，风与飞鸟并不知道，这粒种子是如此的不平凡，它拥有无比高贵的意志。”
她在解释《论语》时，对和谐二字的理解堪称经典：“和谐，就是要有爱的怀抱。”这些文字乍看平平淡淡，实则包容着轰轰烈烈的震撼。这是一种精神的意境，像巨轮后面翻腾的浪花。
眼下，大而无当的空话大话随处可见，像戴立这样有内涵的眼睛，以及这双眼睛里折射出的美好的文字越来越少见了。我当珍惜。