毕淑敏破解幸福密码-悲伤的历程
悲伤也是我们追求幸福的一个大障碍，但是人生在世谁又能免得了悲伤呢，即然悲伤总是难免的，我们应该在受到伤痛时及时正确的处理悲伤的情绪。那么悲伤是一个怎么样的心理过程，又会经历哪些特殊的心理阶段?
毕淑敏破解幸福密码——悲伤的历程
人人都希望得到幸福，但究竟什么是幸福呢?有人说金钱就是幸福，那么为什么我们现在的人均收入已经提高了很多，但感到幸福的人却并没有比以前增加呢?是什么阻碍了我们去感知幸福?在通往幸福的道路上隐藏着哪些我们没有觉察到的杀手呢?敬请关注著名作家毕淑从心理学的角度引领我们一起来《破解幸福密码》——第五集：悲伤的历程。
在每个人的一生当中，我们每个人有无数的时刻经历悲伤，说起悲伤来，我猜所有的人都不陌生。有的人可能会说，我不知道幸福是什么滋味，但是我相信这个世界估计没有一个人会说我不知道悲伤是什么滋味。那么悲伤到底是一种什么样的心理反应?我们怎么样去应对我们必须要正面迎击的悲伤。有一个故事，说是亚当和夏娃，由于冒犯了上帝，被赶出伊甸园的时候，上帝说你们就要走了，我可以送你们二件礼物。亚当和夏娃，手搭凉棚从天廷上往下看，一生当中我们要遭遇多少苦难呢?那上帝您看送我们什么东西，可以让我们忍受这些苦难。上帝说我们你们二件礼物。第一件是休息。当你们万分劳累的时候，你们可以休息。第二件礼物是眼泪，当你们无比衷伤的时候，你们可以用泪水冲刷。
可是我们中国有句古话叫做男儿有泪不轻弹。我觉得这句话也是说得留有余地，说男儿也是可以哭的，只是不轻弹。不要轻易的哭，哭还是可以的。可是这句话流传下来被大家发扬光大，变成了的基本意思就是男儿不能流泪。你想想小男孩摔跤了，一看膝盖已经破了，流血了，刚想哭，可是，妈妈说，不能哭，男孩子不能哭。那小孩子就只能把那本来准备哇哇地哭，现在只好把他噎回去了，变成不停地在那儿押噎，你可以想像这样的小男孩长大了，当他遇到打击的时候，当他遇到灾难的时候，遇到他内心非常悲苦的时候，可是他记得妈妈说过，男孩不能哭，男人就不能哭了。经常有男人汉说，我这辈子没掉过眼泪。连什么什么时候，我都一滴泪都没有掉过。不掉泪并不代表悲伤不存在，甚至可以说，不掉泪的悲伤它潜伏在那里，它对一个人的影响更为深远和巨大。你连上帝给你的礼物都已经拒绝了，你怎么去应对这一生当中各式各样大大小小的悲伤呢?悲伤在《心理学大辞典》里有一个有定义：悲伤是人的原始情绪之一，因自己喜爱的对象消失，或期望的东西幻灭之后，所引起的一种伤心，难过的情绪体验。咱们汉语造字造得伟大，碰到悲伤的事情说“伤心”。悲伤是会伤心的呀，心不仅仅是心理，而且是心脏，心痛，心如刀绞，心破碎了。古往今来，无数的人悲伤过，李清照的悲伤：物是人非事事休，欲语泪先流;李煜的亡国悲伤：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流;苏轼道亡他妻子的悲伤：十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。
怎么看待我们生命中的哀伤呢?这是我们每一个人都会遇到的问题。通常我们是怎么办呢?我们是忍受。忍字是怎么写的，下面是个心，上面是个刀，刀上还有一点，那是韧，是刀最锋利的部分，横在我们的心上。有一首歌中唱道，悲伤总是难免的。因为悲伤来源于丧失，而这种丧失大到国破家亡之哀，生离死别之痛，小到遗失心爱之物，错失难得之机。这种悲伤也许是一时也许是终生成为我们幸福中的障碍。那么我们应该怎么正确面对悲伤这个问题呢?怎么面对我们的悲伤，是一个沉重的话题。但是为了我们一生的幸福，为了我们能够更轻快的飞翔，我们一定要讨论这个问题，悲伤是因为丧失而引起的，丧失大体上可以分为三大类：
悲伤也是我们追求幸福的一个大障碍，但是人生在世谁又能免得了悲伤呢，即然悲伤总是难免的，我们应该在受到伤痛时及时正确的处理悲伤的情绪。那么悲伤是一个怎么样的心理过程，又会经历哪些特殊的心理阶段?
毕淑敏破解幸福密码——悲伤的历程
人人都希望得到幸福，但究竟什么是幸福呢?有人说金钱就是幸福，那么为什么我们现在的人均收入已经提高了很多，但感到幸福的人却并没有比以前增加呢?是什么阻碍了我们去感知幸福?在通往幸福的道路上隐藏着哪些我们没有觉察到的杀手呢?敬请关注著名作家毕淑从心理学的角度引领我们一起来《破解幸福密码》——第五集：悲伤的历程。
在每个人的一生当中，我们每个人有无数的时刻经历悲伤，说起悲伤来，我猜所有的人都不陌生。有的人可能会说，我不知道幸福是什么滋味，但是我相信这个世界估计没有一个人会说我不知道悲伤是什么滋味。那么悲伤到底是一种什么样的心理反应?我们怎么样去应对我们必须要正面迎击的悲伤。有一个故事，说是亚当和夏娃，由于冒犯了上帝，被赶出伊甸园的时候，上帝说你们就要走了，我可以送你们二件礼物。亚当和夏娃，手搭凉棚从天廷上往下看，一生当中我们要遭遇多少苦难呢?那上帝您看送我们什么东西，可以让我们忍受这些苦难。上帝说我们你们二件礼物。第一件是休息。当你们万分劳累的时候，你们可以休息。第二件礼物是眼泪，当你们无比衷伤的时候，你们可以用泪水冲刷。
可是我们中国有句古话叫做男儿有泪不轻弹。我觉得这句话也是说得留有余地，说男儿也是可以哭的，只是不轻弹。不要轻易的哭，哭还是可以的。可是这句话流传下来被大家发扬光大，变成了的基本意思就是男儿不能流泪。你想想小男孩摔跤了，一看膝盖已经破了，流血了，刚想哭，可是，妈妈说，不能哭，男孩子不能哭。那小孩子就只能把那本来准备哇哇地哭，现在只好把他噎回去了，变成不停地在那儿押噎，你可以想像这样的小男孩长大了，当他遇到打击的时候，当他遇到灾难的时候，遇到他内心非常悲苦的时候，可是他记得妈妈说过，男孩不能哭，男人就不能哭了。经常有男人汉说，我这辈子没掉过眼泪。连什么什么时候，我都一滴泪都没有掉过。不掉泪并不代表悲伤不存在，甚至可以说，不掉泪的悲伤它潜伏在那里，它对一个人的影响更为深远和巨大。你连上帝给你的礼物都已经拒绝了，你怎么去应对这一生当中各式各样大大小小的悲伤呢?悲伤在《心理学大辞典》里有一个有定义：悲伤是人的原始情绪之一，因自己喜爱的对象消失，或期望的东西幻灭之后，所引起的一种伤心，难过的情绪体验。咱们汉语造字造得伟大，碰到悲伤的事情说“伤心”。悲伤是会伤心的呀，心不仅仅是心理，而且是心脏，心痛，心如刀绞，心破碎了。古往今来，无数的人悲伤过，李清照的悲伤：物是人非事事休，欲语泪先流;李煜的亡国悲伤：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流;苏轼道亡他妻子的悲伤：十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。
怎么看待我们生命中的哀伤呢?这是我们每一个人都会遇到的问题。通常我们是怎么办呢?我们是忍受。忍字是怎么写的，下面是个心，上面是个刀，刀上还有一点，那是韧，是刀最锋利的部分，横在我们的心上。有一首歌中唱道，悲伤总是难免的。因为悲伤来源于丧失，而这种丧失大到国破家亡之哀，生离死别之痛，小到遗失心爱之物，错失难得之机。这种悲伤也许是一时也许是终生成为我们幸福中的障碍。那么我们应该怎么正确面对悲伤这个问题呢?怎么面对我们的悲伤，是一个沉重的话题。但是为了我们一生的幸福，为了我们能够更轻快的飞翔，我们一定要讨论这个问题，悲伤是因为丧失而引起的，丧失大体上可以分为三大类：
第一类叫做成长性的损失。
大家想，什么叫成长性的损失呢?损失，成长，这两样东西怎么能结合到一起呢，我们难道不可以不损失就成长吗?真的非常抱歉，有一些成长必须以丧失为前提。
第一个成长性的损失，最有力的一个证据，妈妈要怀孕要生孩子，要二百八十天。孩子出生，对于这个婴孩来说就是一个巨大的丧失。他在妈妈身体里面，不用自己喘气，也不用穿衣服，什么温度呢，37度恒温，而且还有水，在里面是很逍遥自在的。人的出生本身就是一次巨大的丧失。丧失了那份温暖，安全，归属，丧失了某种不劳而获的生活。所以这就是成长性的损失，损失了安全，损失了不劳而获，开始了赤身裸体的面对这个世界，必须要自己去呼吸，所以放声痛哭。
第二个成长性的丧失是弟妹出生，这个孩子会丧失了那些唯一的关爱。我妈妈说过我，说我做过一件坏事情。说我一岁半的时候，有了我妹妹。我妹妹在床上放着，妈妈出去后，忽然听见妹妹大哭，原来是我在床边使劲的掐我妹妹。我想，原来在我幼小的心里，原来是父母只关注我一个孩子，突然之间家里又出现了一个孩子，由于她更小，所以父母对她关注更多。我会觉得这是一个丧失。
第三，上学，上幼儿园，很多孩子哇哇大哭。他从一个熟悉的环境里面到一个不熟悉的环境里面，他要去接受很多规章制度，他要去融入一个集体，不在是一个自由自在的个体，而是要去学会人类社会的很多规则。那么，对他来讲，这也是一个巨大的挑战。也是一个成长性的损失。
第四，进入到了青年时期，他就永远性地丧失了童年。你没看现在，经常有很多人回忆童年，把自己的童年说得无比美好。其实也未必，可是那是我们对于丧失的童年的回忆啊。
第五，青春期完了我们又会恋爱了，就一次恋爱成功固然有，但毕竟是少数。那种失恋的感觉，还有暗恋别人，别人不理睬的感觉，还有单恋别人别人不知道的感觉，都是对年轻的心来讲，都是要经历成长性的哀伤。毕业了开始工作了，为什么大家都那么怀念上学的时候，因为上学的时候大家都想着赶紧毕业，赶快地去工作，可是工作了，我们会眺望来路，因为那是我们永远的一种丧失，因为你将告别你的学生时代，你步入人生成长的更高阶段。
第六，结婚你就告别单人生活，有了孩子你就要告别无忧无虑，迅速地向前推进。孩子长大了走，走了，你就回到了一种重新的二人世界。只是这一次，你们都已经老了，青春不在了，好的身体不在了，也许退休你的工作不在了，最后，丧失的脚步更加加快。你丧失了1.5的视力，你不得不戴老花镜;你丧失了腿脚灵活，噔噔噔的上六楼的时候那份敏捷;你先是步履蹒跚，然后说人老先老腿，丧失美丽的容貌，脸上布满了皱纹，慢慢你的牙都要丧失了，在这个过程里，通常不知是在你的青年时代，你的中年时代，你的老年时代，你一定丧失双亲，因为他们比你年长，所以他们会先你而去。当年步入老年的时候，你会丧失伴侣。这几乎是一个正常的人生你必将遭遇到的，它的结尾是什么?结尾是你将丧失自己的生命，归于永恒。
那么这个过程，描述起来可能有些沉重，可是我很希望我们能够清醒地去思考这些，因为按照哲学的观点来讲，我们每一个人的生命都是一个面向死亡的存在。只有将它全面思考之后，你才会更珍视你自己的生命，更珍视你活着的每一分钟，你才能够更有价值的、更有信心的走完这段无比宝贵的旅程。
第二类是创伤性的损失。
成长性的损失几乎百分之百的人都会经历，而创伤性的损失呢，则是有的人会经历，有的人可能不会经历。有的人时候可能非常沉重，有的人可能会稍微轻一点，但是基本上一点都不承受的人，很少很少。战争，事故，车祸，遗弃，被性侵犯，夫妻分居，离婚，流产，生有残疾的孩子，白发人送黑发人，……放眼人间这一类的灾难每时每刻都在某些人身上发生。
第三类损失叫做预期性的损失。
预期性的损失。关于癌症致死的问题，有研究证明，有三分之一的人确实是因为癌症病情的不断发展，导致全身脏器的不断受损，最后生命完结。还有三分之一是怎么死的呢?叫做被吓死的。我觉得这个就叫预期性的损失，他觉得自己活不了了，然后在那里忧心重重万分悲痛，不断设想那些可怕的情景，最后就被癌症吓死了。即然悲伤总是难免的，我们就应该在受到伤痛时及时正确的处理好这种悲伤的情绪，而要清理心中的伤痛，首先要弄清楚当人的内心受到突然的伤害时，会是怎样一个心理过程，又会产生哪些特殊的情绪呢?
哀伤有一个正常的发生，发展，以至于它最后解决的过程。像我刚才所说的，哀伤没有处理完毕，在某一阶段中止了，那么他们就埋藏在了我们心底，成为一个定时炸弹。
第一阶段叫做否认。这不是真的吧?你再说一遍。真的是这样的吗?我不相信!否认之后就是麻木，变得非常冷漠，他已经丧失了那种能力，所答非所问，自己恍然不知身在何处，那种迟钝，无法理解别人和他谈话的那种真实的意思，或者变得非常地震惊以后的那种无反应的那种状态。再一个就是逃避，不要和我说这件事情，谁都不要和我说，捂起耳机把自己关在屋子里面，干脆要把被子蒙上，或者什么人都不见。我觉得在我们的《红楼梦里》，贾宝玉听到林黛玉去世的消息后，出现的就是这种状态，大家谁都不敢告诉贾宝玉，林黛玉就是在贾宝玉和薛宝钗成亲的时候咽了这回气。但是薛宝钗想，这事总瞒着他也不行啊，贾宝玉稍微有一点明白时候，林妹妹也病人了，我也病了，你把我们放到一块吧，要治一块治，要死一块死，总是说这样的话。这，这回刚做了新媳妇，就想出一个狠招，非常简百扼要的告诉贾宝玉，说你那个林妹妹已经死了，贾宝玉放声痛苦，紧接着就马上昏过运了。昏过去的时候，就神游了阴曹地府一遭，人家说你还活着你来这里做什么，人家说你这活着，他说我来找林黛玉。人家说那你找不到了，赶快回去吧。那么关于这一段的描写，其实是很多人在重大的丧失时哀痛的第一阶段反应。那么身体上，会觉得出现麻木，瘫痪，呼吸急促，手心出汗，肌肉紧张，口干，失眠，还有非常害怕惊吓，什么声音突然一响，他就哆嗦，颤抖个不停。那么这结个表现，就是人们在剧烈哀伤出现的第一阶段很容易表现的情况，他持续的时间从听到消息开始，一般会持续几天甚至或几周，个别人这个阶段会更长。
第二阶段，面对、崩溃、愤怒。为什么偏偏这事就落在我头上，落在我们家呢?他的这个愤怒是有指向的，可以指向谁呢，可以指向老天爷，可以说老天爷你为什么这样不公正，为什么把这样一个灾难降临到我头上，降临到我们家头上，还可以指向所有经历这件事情的人。我们曾经看到，有的人忍受不了亲人病故的悲伤而迁怒于医生，结果这种控制不住的愤怒的情绪带来了更大的得杂性，那么除了这种因为悲伤而产生的暴怒之外，这种愤怒的情绪还会带来什么严重的后果呢?有一天，我的诊所里来了一位小朋友，七八岁吧，二三年级，看起来笑得十分天真可爱。和他一起来的是一位年轻的女子，看衣着打扮非常职业，不是一个小保姆的样子，好像也不像他的亲人，长相不相，彼此之间的那种亲密关系也不像。后来我说，那你们二位，到底是谁来做心理咨询，谁来看心理医生。那个小孩子说是我要来看心理医生的，他是我爸爸的秘书，陪着我来的。这我一下子搞清楚了二个人的身份，进到屋里，二个沙发，那个小朋友坐一个沙发。他跟我说，您的这个房子隔音吗，我说隔音。他说，我跟您说话，外面的那个人他听不见吧，我说听不见。他说，那我告诉你啊，我今天来问您的事情，就是怎么能把他除掉。后来我说，你为什么那么恨他?还是他把你带来的，还对你很关心，渴不渴啊，喝点水啊，累不累啊，咱们俩走那么远路，好像还跟他挺亲热的关系，你为什么那么恨那个阿姨呢?他说，我爸爸跟我妈妈离婚了，我爸爸现在想跟她结婚，我们让他们二个结婚，他们二个要是结了婚，我妈妈还怎么回来呢?可是，现在我没有什么办法可以阻止他们了，我也没有人可以依靠，他说你看我不能和我爸商量这事吧，我也不能和妈商量，我妈脾气可暴了，要是知道我爸又想结婚了，他再也不会跟我复婚的，所以我得瞒着我妈。而且，我当然也不能和她商量了，我恨的就是她啊。所以，我看电视知道这世上有一个心理医生的行业，我就跟我爸说，我要去看心理医生了，他说，我知道你们的原则是帮助别人，我今天就请求你的帮助。你要是帮助不了我呢，我就准备给我爸这秘书，我将来的后妈下毒。我就问，那你打算怎么下毒呢?他说，我也没有办法收集到好多毒药啊，于是我就收集了好多药蟑螂的药……我举这个例子就是说丧失了母亲，觉得自己会丧失一个完整的家庭，即使是在那么幼小的孩子心里，也会产生这种巨大的创伤，而且这种愤怒他还要找个口子去发泄。幸亏这个小孩子找到了心理医生，所以他因悲伤而导致的愤怒情绪在毕淑敏老师的指导下得到了疏导。但是这种因为悲伤而产生的愤怒，的确会给人带来很大的伤害。其中最可怕的一种愤怒，就是当事人会把这种愤怒指向自己。我看过这样一个故事，他丈夫要出门了，本来马上就要走了，这个妻子说，你回来你回来了。丈夫说干什么?妻子说，你还没有亲亲我，怎么就走了。丈夫说，这么忙，好的好，亲你一下。丈夫开车出去，就在一处山崖的下面，突然山体崩蹋，从一块滚石下来，不偏不斜。的就砸到他丈夫这辆的的车厢顶，当时就砸成了肉酱，这个妻子放声痛哭，一直不停的哭，他到我的诊所里说，我真的都哭出血来了，眼晴都已经开始滴出血来的了，我就在恨我自己，我为什么让他回来，耽误了那几十秒钟，我不说那些话，那个车就开过去了，我为什么不让我们多拥抱一会呢?那样的话，哪怕再用几十秒，那么他就还没有走到那块巨石边。这不偏不斜，那么这就要我来负责任了，于是，她在那种巨大的遣责当中放声大哭。
除了这种愤怒之外，还有焦虑，吃不下，喝不下，严重的人眠，然后不断的闪回，就是像电影的回放一样，会出现以前没有丧失这个人，这个物品，这个植物，这个情景时的状态，不由自主的像过电影一样的一遍又一遍地在自己面前出现。在这一阶段的终末期，身体的反应会比我们前面所说的那个阶段更为严重，那种持续的状态和时间也会更长，他会失去活力，人变得非常疲倦，有一种被外界无形的力量，所重重压迫的感觉，好像是被一只手掐住了咽喉无法通畅的呼吸，还有胃肠道不适，食欲完全丧失。过去，咱们中国人碰到这种灾难事情时，基本上的反应是不吃东西，然后就消瘦得非常厉害，但是现在也有了一种新的反应，就是拼命的吃东西。因为觉得不安全，因为觉得没有任何的乐趣，觉得自己吃一点东西反倒是好像能够是有一种抵御悲伤的力量了。我曾经见过一个女士，他孩子去世了以后，一年之内，她体重长胖了五十斤，所有人都不认识她了。后来，她来跟我讲的时候，我真的心里面挺不可思议的，五十斤一年，而且还是孩子去世后。但是我后来还是明白了，她是完全紊乱了，所以在抑郁症的诊断里面，体重在两个月或者一个月之内，一下子有5%的变化，上升5%或是下降5%，都会被认为是心理方面有很大问题的一个指标了。
哀伤的第三个阶段就是接纳和重整。你不得不面对这个严酷的真实，无论是一个亲人的失去还是一个恋人的远行，无论是一个工作的失去还是一个职务的丧失，你必须要面对。这一个阶段，证明你走出来了，证明你有能力完全把这个哀伤做一个结束的最显著的标志是什么，是你重新建立了信心，可以和过去说再见了，可以把过去打包放起来了。虽然有的时候，我们还会拿出来打开这些珍贵的回忆，去回忆，去思念，去重温那些相处的时光，可是你不会一天到晚的把所有的精力都凝结在这上面，而完全没有能力去看新的世界了。这三部分顺畅地走过，证明你的哀伤处理告一个段落。悲伤是我们追求幸福的一个大障碍，如果处理不当，会不断地干扰人们的幸福生活，但是中国有句俗话——有所得必有所失，有所失必有所得。如果我们能够把目光看得更长远些，也许悲伤并不可怕。
我们民间，对待悲伤有一个成语，我想大家都会说叫：塞翁识马，焉知非福。它讲的是祸福相依的这样一个道理，我想大家都清楚，但还是要容我稍稍的把它再重复一下。说的是在塞上有这样一户人家，结果他的马就无缘无故的就走失了，这个老翁说这又何尝不是一个有福气的事情呢。过了一段时间，这匹走失的马它自己就跑回来了，不但它跑回来了了，还带了一个小马驹回来，在那个时候，一匹马变成二匹马这可是令人值得高兴的事情啊!可这位老人家又说，那谁又说得清它不是一件祸事呢?小马驹慢慢的长大了，老翁的儿子特别爱骑马，当他骑着这匹马出去在草原上奔驰的时候，这个马驹就把他儿子给摔下来了，把他儿子的腿给摔坏了，然后落下了残疾，变成了一个残疾人。老人家又说，那谁又能说它不是一件福气的事呢?过了一段时间，战火硝烟燃起政府开始广泛的征兵，凡是身体健康的青年男子必需要要应征入伍，到前线去打仗。战争是很残酷的，很多很多的人都因此而阵死亡或受了重伤。但是老翁的儿子，由于已经是一个腿脚不利索的残疾人了，征兵的人就把他给放过去了，因此，老翁和他的儿子得以平平安安地过日子，比一般人家还要更幸福。这就是我们民间所传达下来的这样一个故事。我想“塞翁失马，焉知非福”大家都会说，可是当哀伤像潮水一样袭来的时候，当灾难那么新鲜地发生在我们身上的时候，有几个人能够看到这件事说他还会变成一件福气的事情呢?所以，我觉得这句话虽然流传很广，虽然我们人人都会说，可是当灾难发生的时候，真正能用它来排解心事，能看到硬币的一个方面还有另外一个方面的人，其实是少而又少的。
司马迁有一篇非常重要的著作叫《抱任安书》：盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列，不韦迁蜀世传《吕览》，韩非囚秦《说难》《孤情》，《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。那么，在这里所列举的我们这些先贤，这些在历史上伟大的人物，其实他们都面临着巨大的丧失和哀痛的时候，他们是把这种哀痛化为了一种力量，他们就都作出了自己不朽的贡献。司马迁正是以这些人为榜样，才写下了千古绝唱的《史记》。司马迁丧失了什么?他丧失了官职，他的地位，他的安全，健康，还有他作为一个男人完成的功能。在这所有的丧失之后，司马迁把这种哀痛化为了一种力量，做出了自己不朽的贡献。
我们每一个人所经历的悲伤和司马迁相比，那也真的是小巫见大巫。可是在我们每一个人的心底，其实储藏着各种各样的悲伤，那样的悲伤如果没有经过妥善处理积压在那里，它旧伤复发的时候，会带来很严重的伤害。刚才我们是说了一下哀伤正常的过程，那么还有没有异常的哀伤过程呢?什么样的指标才能证明我们真的已经把哀伤告一段落，我们去开始新的生活，争取幸福的旅程呢?这一部分，咱们下一讲再讲。谢谢大家。
如果悲伤得不到很好的化解，就会转移成损害人们健康甚至毁灭生命的抑郁症，那么我们应该怎样来化解悲伤?当我们看到身边的亲人或者朋友既然如陷入悲伤而不能自拨的时候，我们应该如何帮助他们呢?敬请关注著名作家毕淑师从心理学的角度引领我们一起来破解幸福密码。第六集走出悲伤。