张三李四如是说
没有一滴雨水会认为自己造成了洪灾。一起看看别人怎么看待自己的思想教育。
许小年:记者问:萨金特获经济学诺奖有什么现实意义?我不客气地答:别用中国人的眼光看天下事,学术就是学术,不问现实意义。前两天颁出物理学奖,获奖人证明宇宙在加速膨胀,有何现实功用?胡适早就说过:“短见的功用主义乃是科学与哲学思想发达的最大阻力。”一句“学以致用”,害得中国没了学术。
毕淑敏:人们开始关注内心感受、察觉到心理问题的存在,是社会进步的表现。若干年前,当我们还吃不饱饭的时候,只能将注意力集中在解决温饱的层面。现在人们不仅要生存,更要提高生命的质量,因而会感受到不同价值观、人生观的交锋。只是由于变化来得太快了,交锋来得太猛烈,击碎了很多固有观念,才会产生飘忽不定的感受。身体在经历气温急剧变化时都容易生病,精神在社会急剧变化时也难免“亚健康”。
林义相:调查称有些贫困地区民间借贷以公务员、事业单位、央企职员和个体工商业者居多,约占80%以上。利用特殊关系将银行资金向民间借贷转化,从中收取高于银行贷款数倍的利息,银行信贷管理人员也参与分成。以购房名义获取银行贷款,以房地产作抵押批量贷款后再转借给个体和私营企业主。
押沙龙:回老家接触到几位农村老人。据他们说,在当地农村家产都是分给儿子,儿子习惯问爹妈要房子要钱。可一旦得病,出钱出力伺候父母的都是闺女。如果没有闺女只有儿子,养老就很麻烦了。我问:女婿难道没意见?回答是:家里头男的不当家。——这实在让我吃惊,难道这真是普遍现象?
傅国涌:一个社会能否顺利完成不流血、少付代价、不经过大规模动荡的和平转型,要依靠民间社会进一步的发育,培育出大量具有群角意识的新一代公民,只有这样的人才能支撑起一个现代制度。现代的制度、现代公共生活方式要靠每个人去创造,光靠主角与配角创造不出现代社会。
阎连科:从鲁迅之后,我们的文学中有一种抱怨。只有抱怨和诉苦,我们没有宽容……这种抱怨说白了,再往深处想就是恨。如何让这种抱怨和恨变得更平和一点,更宽容一点,更赋予一点爱,那么会让很多作品更大气一点,走得更远一点。
袁弘:娱乐圈就是个秀场,要秀给别人看,有些话就是为了让大家面子上好看点,就好像过年时你明知道这个人明年发不了财,也得说恭喜发财。你可以装,也可以有人喜欢你装,但没必要身边人都还替你嚷嚷着“他一点不装,他特别纯天然,他就是这么好”,这就过了。
张泉灵:《武状元苏乞儿》结尾有段对白妙语——皇上对苏乞儿说:“你们丐帮几千万人,一天不解散,我怎么心安?”苏乞儿说:“丐帮有多少人不是我决定的,是你决定的。如果你真的英明神武,让百姓安居乐业,鬼才愿意当乞丐呢!”
尘上花开:越战期间,美国男子穆司提每晚都点着一根蜡烛,站在白宫前表达其反战立场。在一个雨夜,他还是手拿蜡烛站在那里。一个记者忍不住问他:“你真以为你一个人拿着一根蜡烛站在这里,就能改变这个国家的政策吗?”他回答说:“我不能改变这个国家,但也不能让这个国家改变我。”
尹建莉:人天然怕死,孩子更怕死。有人说现在的学生动不动自杀,是生命教育缺失——这种陈词滥调,不过是围观者的唠叨而已。难道自杀的人都是傻子,不懂得死了不能复生?在自杀者面前,我们不必高高在上。但凡觉得活着不那么痛苦的人,你去问问谁愿意死?哪怕他是个孩子!“每个自杀事件都是一种谴责”!
麦家:《基度山伯爵》的结尾掷地有声:人类的全部智慧就包含在这五个字里面:等待和希望。希望是拒绝放弃的动力,会给你创造出你料想不到的机会,贵人靠近,大门敞开,路障清除……同时,行动会带来回应,力的作用是相互的。当你打算放弃的时候,拒绝退场的结果令人惊讶。
何怀宏:多数人不能对少数人绝望、冷漠。这个冷漠最后不光伤害到少数绝望者,使他自己走向一个自我自戕的道路,也损害这个社会,他可能做出很暴力的行动来。社会肯定会有两端人物,一端是激烈者、暴力者,一端是完全放弃者,或者犬儒,逆来顺受的人。社会需要温和、坚定的人成为主流,成为中坚力量,他们温和、理性但是坚定捍卫自己的权益,也关心别人的权益。
周文兴：中国的崛起，离不开中国人的崛起，没有中国人的崛起，“中国的崛起”只是一个“美丽的谎言”。中国人的崛起应该包括这样的因素：基于改革红利公平分配的社会融合;民众更加广泛地参与政治、经济和社会事务，有自由思考的空间、独立的见解和判断是非的能力，由自省性自信带来的公众谦虚意识;作为中国人的良好国际形象。中国的崛起，不在于身体多强壮、拳头有多硬，还在于中国人能不能在融入世界时展现自己的文明和创新，能不能为世界作出更多的贡献。
冉云飞：中国是个以农业为底色的国家。农业社会重经验、喜承袭，使得科举废除之前，蒙童教材千年不变，人们的知识获得以背诵为主就是再自然不过的事。可是如今知识呈海量增长，观念日新月异，人们要应对的变局远多于以前。在线教育“可汗学院”的创造人萨尔曼·可汗说，未来二十年内有65%的职业尚未出现过，当此之世，最需要提高学生的思考能力，训练其审辩思维。那种靠所谓的“读经”，以不变应万变来面对当下的生活，实在是刻舟求剑，缘木求鱼。
押沙龙：你要真想让孩子学点做人的道理，要我说，背古书都不如让孩子看《疯狂动物城》有用。古书上告诉你做人要勇敢，要仁义什么的。但是疯狂动物城这样的电影形象化地告诉孩子，什么是勇敢，什么是仁义，什么又是宽容。当然，我这么说了家长们也不一定信，非要编个“兔朱迪，勇且智，护市民，有大志，惩元凶，羊副市”这样的词儿让孩子背，他们才会放心。
没有一滴雨水会认为自己造成了洪灾。一起看看别人怎么看待自己的思想教育。
许小年:记者问:萨金特获经济学诺奖有什么现实意义?我不客气地答:别用中国人的眼光看天下事,学术就是学术,不问现实意义。前两天颁出物理学奖,获奖人证明宇宙在加速膨胀,有何现实功用?胡适早就说过:“短见的功用主义乃是科学与哲学思想发达的最大阻力。”一句“学以致用”,害得中国没了学术。
毕淑敏:人们开始关注内心感受、察觉到心理问题的存在,是社会进步的表现。若干年前,当我们还吃不饱饭的时候,只能将注意力集中在解决温饱的层面。现在人们不仅要生存,更要提高生命的质量,因而会感受到不同价值观、人生观的交锋。只是由于变化来得太快了,交锋来得太猛烈,击碎了很多固有观念,才会产生飘忽不定的感受。身体在经历气温急剧变化时都容易生病,精神在社会急剧变化时也难免“亚健康”。
林义相:调查称有些贫困地区民间借贷以公务员、事业单位、央企职员和个体工商业者居多,约占80%以上。利用特殊关系将银行资金向民间借贷转化,从中收取高于银行贷款数倍的利息,银行信贷管理人员也参与分成。以购房名义获取银行贷款,以房地产作抵押批量贷款后再转借给个体和私营企业主。
押沙龙:回老家接触到几位农村老人。据他们说,在当地农村家产都是分给儿子,儿子习惯问爹妈要房子要钱。可一旦得病,出钱出力伺候父母的都是闺女。如果没有闺女只有儿子,养老就很麻烦了。我问:女婿难道没意见?回答是:家里头男的不当家。——这实在让我吃惊,难道这真是普遍现象?
傅国涌:一个社会能否顺利完成不流血、少付代价、不经过大规模动荡的和平转型,要依靠民间社会进一步的发育,培育出大量具有群角意识的新一代公民,只有这样的人才能支撑起一个现代制度。现代的制度、现代公共生活方式要靠每个人去创造,光靠主角与配角创造不出现代社会。
阎连科:从鲁迅之后,我们的文学中有一种抱怨。只有抱怨和诉苦,我们没有宽容……这种抱怨说白了,再往深处想就是恨。如何让这种抱怨和恨变得更平和一点,更宽容一点,更赋予一点爱,那么会让很多作品更大气一点,走得更远一点。
袁弘:娱乐圈就是个秀场,要秀给别人看,有些话就是为了让大家面子上好看点,就好像过年时你明知道这个人明年发不了财,也得说恭喜发财。你可以装,也可以有人喜欢你装,但没必要身边人都还替你嚷嚷着“他一点不装,他特别纯天然,他就是这么好”,这就过了。
张泉灵:《武状元苏乞儿》结尾有段对白妙语——皇上对苏乞儿说:“你们丐帮几千万人,一天不解散,我怎么心安?”苏乞儿说:“丐帮有多少人不是我决定的,是你决定的。如果你真的英明神武,让百姓安居乐业,鬼才愿意当乞丐呢!”
尘上花开:越战期间,美国男子穆司提每晚都点着一根蜡烛,站在白宫前表达其反战立场。在一个雨夜,他还是手拿蜡烛站在那里。一个记者忍不住问他:“你真以为你一个人拿着一根蜡烛站在这里,就能改变这个国家的政策吗?”他回答说:“我不能改变这个国家,但也不能让这个国家改变我。”
尹建莉:人天然怕死,孩子更怕死。有人说现在的学生动不动自杀,是生命教育缺失——这种陈词滥调,不过是围观者的唠叨而已。难道自杀的人都是傻子,不懂得死了不能复生?在自杀者面前,我们不必高高在上。但凡觉得活着不那么痛苦的人,你去问问谁愿意死?哪怕他是个孩子!“每个自杀事件都是一种谴责”!
麦家:《基度山伯爵》的结尾掷地有声:人类的全部智慧就包含在这五个字里面:等待和希望。希望是拒绝放弃的动力,会给你创造出你料想不到的机会,贵人靠近,大门敞开,路障清除……同时,行动会带来回应,力的作用是相互的。当你打算放弃的时候,拒绝退场的结果令人惊讶。
何怀宏:多数人不能对少数人绝望、冷漠。这个冷漠最后不光伤害到少数绝望者,使他自己走向一个自我自戕的道路,也损害这个社会,他可能做出很暴力的行动来。社会肯定会有两端人物,一端是激烈者、暴力者,一端是完全放弃者,或者犬儒,逆来顺受的人。社会需要温和、坚定的人成为主流,成为中坚力量,他们温和、理性但是坚定捍卫自己的权益,也关心别人的权益。
周文兴：中国的崛起，离不开中国人的崛起，没有中国人的崛起，“中国的崛起”只是一个“美丽的谎言”。中国人的崛起应该包括这样的因素：基于改革红利公平分配的社会融合;民众更加广泛地参与政治、经济和社会事务，有自由思考的空间、独立的见解和判断是非的能力，由自省性自信带来的公众谦虚意识;作为中国人的良好国际形象。中国的崛起，不在于身体多强壮、拳头有多硬，还在于中国人能不能在融入世界时展现自己的文明和创新，能不能为世界作出更多的贡献。
冉云飞：中国是个以农业为底色的国家。农业社会重经验、喜承袭，使得科举废除之前，蒙童教材千年不变，人们的知识获得以背诵为主就是再自然不过的事。可是如今知识呈海量增长，观念日新月异，人们要应对的变局远多于以前。在线教育“可汗学院”的创造人萨尔曼·可汗说，未来二十年内有65%的职业尚未出现过，当此之世，最需要提高学生的思考能力，训练其审辩思维。那种靠所谓的“读经”，以不变应万变来面对当下的生活，实在是刻舟求剑，缘木求鱼。
押沙龙：你要真想让孩子学点做人的道理，要我说，背古书都不如让孩子看《疯狂动物城》有用。古书上告诉你做人要勇敢，要仁义什么的。但是疯狂动物城这样的电影形象化地告诉孩子，什么是勇敢，什么是仁义，什么又是宽容。当然，我这么说了家长们也不一定信，非要编个“兔朱迪，勇且智，护市民，有大志，惩元凶，羊副市”这样的词儿让孩子背，他们才会放心。
马 云：今天世界任何地方任何灾区，不会因为你捐出去的一点点钱而发生变化，你捐了钱，你自己发生了变化，因为你发生变化，世界才有可能发生变化。捐款真正发生变化的不是灾区，而是你自己。这世界的穷，你救不完，这世界的病，你治不光，但是我们可以把这个世界上每个人的善意和善心给唤醒。
鲍鹏山：有人老说要尊重不同观点。好吧，我来说说啥叫不同观点。1.我说李白比杜甫强，你说杜甫比李白强，这叫不同观点，可以互相尊重。但他说汪国真比李白杜甫强，这就不是不同观点，没办法尊重。所以第一，不同观点要有一个基本专业水准。2.有人牵条哈巴狗，我说很可爱，你说不可爱，这叫不同观点，可以互相尊重。但他说这是羊，这就不是不同观点，没办法尊重。所以第二，不同观点要认同一个基本事实。
周 濂：真正奠定我的人生观、价值观的是看似不着四六的讲座和闲书，是它们教我慢慢习得批判的眼光，对真理和真相的追求，对心智的热衷，对美的喜爱，对荣誉、对温文尔雅、对礼貌周到、对微妙情感的珍视。
曲黎敏：看到微信里那么多絮絮念，那么多修行，那么多养生，那么多励志……发现不必看这些，不必鼓励自己，不必严惩自己，渴了喝茶，困了睡觉，自自在在，从从容容，也活得挺好。
毕淑敏：怎样度过人生的低潮期?安静的等待;好好睡觉;锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着;和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光;多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的;趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
毛丹青：我在神户住了20多年，总是去一家固定的理发店，店内简洁朴素，店主是一位老人，话题丰富，让人理发不觉得时间长。刚才又去了这家店，店主换成了他的儿子，并跟我说“父亲生前承蒙关照”，然后拿出一个本子说：“还是寸头吗?”原来这本子是他父亲留下的，20多年，他每回给我理完发都做了记录。
马光远：房地产正在撕裂中国社会，正在腐蚀这个社会前进的精气神，正在影响几代人的价值观和选择，而造成这一切的根源，在于我们的利益群体对房地产的依赖和真正的爱。当地方政府玩饥饿营销，推动地价，制造短缺的恐慌，当我们的银行把大量的贷款给了房地产行业，当社会财富的绝大部分都放在房地产上的时候，我们需要呼吁的是政府改变这样的选择和价值观，而不是指责企业和年轻人失去了奋斗，成为精神上的无家可归者。
王旭明：有人问我人的最大弱点，或人的劣根性是什么，我说就是享受着电脑之便利却瞧不起比尔·盖茨，品尝着苹果之美味却挑剔说乔布斯吸毒。容得下成千上万个平庸乏味，容不得一个半个创新冒尖，恨人有，笑人无。至少在这一点上，很多活着的人早就死了，而且腐烂发臭。
陈有西：孔子晚年三句话对我影响非常大。一：时也，命也(时机决定命运)。二：慎始，善终(选对了就要坚持下去)。三：尽人事，听天命(你只管努力去做事，其他的交给老天爷)。
李笑来：付出不应该功利。有时候你迟迟不去行动，是因为担心投入了时间最后却得不到想要的回报。回报这个东西其实是公平的，你做了多少，就算短期内别人没看见，可是来日方长，你自己的转变和提升会是有目共睹的。当你意识到现在所做的一切都是在给将来的自己积淀资本，那就没什么可抱怨的了。
刘 瑜：没有一滴雨水会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜……而所谓人性的觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢复成独立完整并需要为自己一举一动负责的`人，在更广阔的天空下，看到雨滴如何汇成洪水。
海 桑：别再关心灵魂了，那是神明的事。你所能做的，是些小事情，诸如热爱时间，思念母亲，静悄悄地做人，像早晨一样清白。
江南春：多数人都想找机会少劳多得，但是无数人的经历证明，只有辛勤付出得来的才是真实的、甜美的。正如电影《功夫熊猫》所说的：你曾经的负担将变成礼物，你曾受的苦将照亮你的路。这个世界上极少数人可以拼爹，绝大多数人只有去拼命。
万维钢：一个好的道歉要有三步：明确动机：不是为了赢回别人的信任，而是为了完善自己的人格。学到东西：态度有问题就解决态度问题，能力有问题就解决能力问题。提出道歉：说明你的错误，也说明你的改变，把是否原谅的决定权留给对方。
林清玄：什么是成功的人?就是今天比昨天更有智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更懂得爱的人，今天比昨天更懂得生活美的人，今天比昨天更快乐的人。
费 勇：说一句残酷的话，如果你没有能力通过自己喜欢的事养活自己，那么，你就老老实实喜欢你正在做的事吧。做自己喜欢的事，这不仅需要情怀，也需要勇气，更需要能力。杰出的人，可以说做自己喜欢的事;平庸的人或普通人，还是诚实地说喜欢正在做的，就好了。
哑 巴：坏人的伤害，能让你变得更强韧。好人的伤害，能让你变得什么都不相信。
转 转：不是农村人，或许根本不知道现在的扶贫乱象。国庆期间回老家调查了一下，不公正地确定扶贫对象激化了基层的矛盾，分裂了社会关系;一些形式主义大于实质意义、政绩色彩浓郁的扶贫让贫困户感觉不到恩情。
罗天娟：为何看到一些原来有趣博学的人，日渐乏味，无聊，因为在社交媒体发达的年代，大家都顾着出风头，每天只有输出，没有输入。一个停止阅读和思考，只是不断向外兜售的人，江郎才尽，最后变成一个无聊而乏味的人。
陈 岚：以前看一件悲剧就是纯为之悲，今天看，看背后因果。一老男抱怨儿女翻目不孝，不妨看一看他一生，是否吃喝嫖赌虐待妻儿。一老妇抱怨儿子啃老，不妨看她一生，是否无止境付出(吞噬、控制)孩子的人生，自己孵化了一个妈宝。看当下的表象就做判断是一种幻觉，常常犯错。除了婴儿，无人无辜。熊小默：中国人讲究合二为一，比如东方文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。而中国的什么都是合在一起的：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人;中国人的理想和现实，灵魂与肉体也是合二为一的。