浅谈李商隐的爱情诗
唐代是一个诗歌暴动的时期，而李商隐的诗歌无疑就是站在唐诗歌领域这座颠峰之上的领军人物之一，李商隐所创作的爱情诗在中、晚唐又是另一座宏伟高峰。其典型情感概括能力，复杂的心里描绘，以及通过背景气氛的渲染和用象征手法抒发的情感的诗歌创作本领，不仅是唐的诗坛上的奇葩，而且更是中国古今爱情诗的丰碑。
一、小说李商隐创作背景
李商隐，字义山，号玉溪生、燓南生，是我国唐代中后期的一位有着极高成就的杰出诗人。李商隐是和李白、李贺并称的唐代诗家“三李”之一，与杜牧齐名，世称 “小李杜”。李商隐出生于一个破落贵族和低级官僚的家庭，早期便是一位早露才华的诗人，与贺知章、包融、张旭号为“关中四子”，又与刘长卿、张楚金、刘慎虚等齐名。
李商隐生活在了一个日落西山的唐王朝崩溃前夕，他的一生是力求有为的一生，但也是坎坷潦倒的一生。在李商隐一生中，对其影响最大的可能就是令狐楚。令狐楚是当时唐文宗时期的朝廷元老，李商隐遇到他的时候，他已经是六十多岁，但这位老先生对李商隐的资助和扶持可以说是不遗余力的。李商隐不但从这位老先生身上得到一名官职，而且还学习到在当时极为流行的骈文的写作技巧。当李商隐往京城去应试时，令狐楚总是助其旅费;当天寒地冻，李商隐衣服不周时，令狐楚也总是是殷殷照顾。恩情之深，确非泛泛。而其，李商隐在文学创作如果没有令狐楚的指点，他的骈文不可能如此精进，诗中的用典遣词也不一定能这样繁富，诗的风格可能又是另种风格。在令狐楚死后，李商隐跑到泾原节度使王茂元幕下当幕僚，王爱其才，将女儿嫁给了他。于此同时，李商隐很不幸的卷入了党派斗争之中。由于之前的给他授业的令狐楚属于牛党，现在的王茂元属于李党，尽管李商隐绝不以党徒自居，但他的举动，大受牛党攻击，因此在政治上李商隐受到排挤。最后，李商隐辗转于各藩镇幕府，终身不得志。
唐代是一个诗歌暴动的时期，而李商隐的诗歌无疑就是站在唐诗歌领域这座颠峰之上的领军人物之一，李商隐所创作的爱情诗在中、晚唐又是另一座宏伟高峰。其典型情感概括能力，复杂的心里描绘，以及通过背景气氛的渲染和用象征手法抒发的情感的诗歌创作本领，不仅是唐的诗坛上的奇葩，而且更是中国古今爱情诗的丰碑。
一、小说李商隐创作背景
李商隐，字义山，号玉溪生、燓南生，是我国唐代中后期的一位有着极高成就的杰出诗人。李商隐是和李白、李贺并称的唐代诗家“三李”之一，与杜牧齐名，世称 “小李杜”。李商隐出生于一个破落贵族和低级官僚的家庭，早期便是一位早露才华的诗人，与贺知章、包融、张旭号为“关中四子”，又与刘长卿、张楚金、刘慎虚等齐名。
李商隐生活在了一个日落西山的唐王朝崩溃前夕，他的一生是力求有为的一生，但也是坎坷潦倒的一生。在李商隐一生中，对其影响最大的可能就是令狐楚。令狐楚是当时唐文宗时期的朝廷元老，李商隐遇到他的时候，他已经是六十多岁，但这位老先生对李商隐的资助和扶持可以说是不遗余力的。李商隐不但从这位老先生身上得到一名官职，而且还学习到在当时极为流行的骈文的写作技巧。当李商隐往京城去应试时，令狐楚总是助其旅费;当天寒地冻，李商隐衣服不周时，令狐楚也总是是殷殷照顾。恩情之深，确非泛泛。而其，李商隐在文学创作如果没有令狐楚的指点，他的骈文不可能如此精进，诗中的用典遣词也不一定能这样繁富，诗的风格可能又是另种风格。在令狐楚死后，李商隐跑到泾原节度使王茂元幕下当幕僚，王爱其才，将女儿嫁给了他。于此同时，李商隐很不幸的卷入了党派斗争之中。由于之前的给他授业的令狐楚属于牛党，现在的王茂元属于李党，尽管李商隐绝不以党徒自居，但他的举动，大受牛党攻击，因此在政治上李商隐受到排挤。最后，李商隐辗转于各藩镇幕府，终身不得志。
二、李商隐的爱情诗及其中故事
(1)李商隐与女冠的那些事。
李商隐青年时期，曾经在河南济源的玉阳山、王屋山一带隐居学道，因此他有机会熟悉当时成为特殊风尚的一些女冠的风流旖旎的生活。所以在李商隐爱情诗的思想内容向来是争议十分激烈的，不同的人看法不尽相同。甚至从他现存诗篇中还可以看到他和女道士的交往。比如《月夜重寄宋华阳姊妹》：
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。
应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。
偷取仙桃的东方朔，以喻求仙;窃取仙药的嫦娥，以喻夫妇。夜中三人同赏，本是快事。可是因为被水晶帘所隔，他们的恋爱不能成功。这里的“水精帘”就是使用一种象征的手法，实际上暗示了诗人所痛心的是当时社会给恋爱设下的种种障碍[1]。唐代文人与女道士交游可以说是一种社会风气，这是有许多原因的：原因一，李唐王朝以老聃(老子)为先祖，而老子就是道家的创始人，所以，在整个李唐王朝的皇帝都几乎笃信道教，道教在当时很盛行;原因二，因有皇帝的推崇，道教在当时享有很大特权，地位也相当高。比如说有道士犯罪，只凭“道格处分”，即有道教的教权系统自行处理，州县官不得处罚。所以，在当时封建上层人士和文人学士，信道、访道的人极多;原因三，想接纳一些皇帝器重的知名道士，利用学道作为终南捷径以养望待时;原因四，在女道士中，有多病祈福的公主，有被达官贵族遗弃的，有看破红尘的贵家姬妾，参有骚人墨客求爱成分在内。因此，可以看出李商隐对女道士就可能参有一种超友谊的情感在内。李商隐写的有关女道士的诗，还有《赠华阳宋真人》：
沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。
但惊茅许同仙籍，不道刘卢是世亲。
玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。
太和九年，李商隐上玉阳山东峰学道。而玉阳山西峰的灵都观里，邂逅了侍奉公主的宫女，后随公主入道的叫宋华阳的女道士，宋年青美丽，聪慧多情，两人很快双双坠入情网。李商隐有诗《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》曲折地证明了这件爱情。后来这两个多月的偷欢被发现了，李商隐的被逐下山。这个假设没能被证实，但也属主流的一种。从本人的认知角度来看，李商隐并非登徒浪子，也许他是和女道士有过恋情，但不至于到如此放荡不羁。最后，宋华阳这个名字不是真名，从李商隐晦涩的性格是绝不会这么展露直白。所以，华阳是李商隐修道的道观，宋华阳的名字是宋真人加上道观的名字而演变的。
还有一首《圣女祠》：
杳霭逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无?
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。
这首诗历来争议很大，是李商隐诗歌中最难解的诗篇之一。有人认为此诗是借圣女来寄寓自己的身世沉沦之慨;有人觉得这是李商隐在借题发挥，抒发自己仕途不通的愤懑;有人说这是一首寄意于令狐绹的咏怀诗;有人认为此诗意在把孤寂高洁的女冠比作圣女;有人认为这是在追忆自己当年与女冠的恋情。总之，说法不一，无法定论。本人鄙见，比较赞同最后一种观点。结尾二句又以东方朔偷窃王母仙桃的神话故事，隐喻和回忆当年自己和女道士初次会晤时就大胆发生了暧昧关系。诗中的 “星娥”，即织女，“月姊”，即嫦娥，是分别用来比喻当年那两位女道士的。这首诗表面上歌咏圣女祠所供的圣女，实际上是把宋华阳比作高洁的圣女，由此寄寓爱情的感伤。
值得一提的是《碧城三首》，这也是李商隐写有关与女道士的诗篇：
《其一》：碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
《其二》：对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。