韩愈不平则鸣
引导语：不平则鸣，成语，作谓语、定语、分句。鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。出自唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
试论韩愈的“不平则鸣”说
本文站在韩愈所在时代的角度，结合韩愈所提出的“文以明道”和“古文运动”，并配合文章，浅析“不平则鸣”所对应的两种解释。
“不平则鸣”出自韩愈所作《送孟东野序》 ：“大凡物不得其平则鸣。”
其原文如下：
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之;其趋也，或梗之;其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!
中心句在“人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!”这后半段。
韩愈说“人唱歌是为了寄托情死，人们哭泣是为寄托情怀，凡是从口中发出而成为声音的，都是因为其感觉到了不平!”
这里的不平，可以作两种解释，一种是不公平，一种是不平静。
原文前半段的“草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。”等所体现的是第二种，不平静则鸣。而结合到这篇文章是写给时运不齐，命途多舛的孟郊的，也体现了第一种，不公平则鸣。
而这里的“鸣”，除了唱歌，和哭泣，我们还可以用其他的方式“鸣”。毕竟人们所发出的声音是短暂且微弱的，而可以寰球共享并流传千古的“鸣”只有一种，那就是像韩愈那样，写文章。
引导语：不平则鸣，成语，作谓语、定语、分句。鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。出自唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
试论韩愈的“不平则鸣”说
本文站在韩愈所在时代的角度，结合韩愈所提出的“文以明道”和“古文运动”，并配合文章，浅析“不平则鸣”所对应的两种解释。
“不平则鸣”出自韩愈所作《送孟东野序》 ：“大凡物不得其平则鸣。”
其原文如下：
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之;其趋也，或梗之;其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!
中心句在“人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!”这后半段。
韩愈说“人唱歌是为了寄托情死，人们哭泣是为寄托情怀，凡是从口中发出而成为声音的，都是因为其感觉到了不平!”
这里的不平，可以作两种解释，一种是不公平，一种是不平静。
原文前半段的“草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。”等所体现的是第二种，不平静则鸣。而结合到这篇文章是写给时运不齐，命途多舛的孟郊的，也体现了第一种，不公平则鸣。
而这里的“鸣”，除了唱歌，和哭泣，我们还可以用其他的方式“鸣”。毕竟人们所发出的声音是短暂且微弱的，而可以寰球共享并流传千古的“鸣”只有一种，那就是像韩愈那样，写文章。
一、因为不公平而写文章
自古到今，都存在着各种不公平现象。孔子更是在《论语》中提到“不患寡而患不均”的思想。
表达这些不公平的文章也是数不胜数，如李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”，杜甫的《登岳阳楼》“戎马关山北,凭轩涕泗流”又比如陈子昂的《登幽州台歌》：“念天地之悠悠,独怆然而涕下 。”等。
而这么多表达社会不公平，自己伟大理想无法实现的文章符合韩愈“不平则鸣”的思想吗?答案是否定的。
韩愈提倡“文以明道”他的“文以明道”与柳宗元的有所不同，韩愈重在提倡“古道”，以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统;柳宗元比较注重治世之道，从社会需要出发，重在经世致用，站在现在的角度上看，柳宗元比韩愈的道看似较有进步意义。
但他们的基本思想都是一样的，是重在提倡“道”即所作文章有利于当前现实社会。
而上面举例的文章虽然都强调了不公，却只关乎其个人怀才不遇的愤懑，并没有上升到社会层面。
接下来看韩愈的文章，同样是表达怀才不遇的《马说》。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
韩愈在这篇文章中将有才能的人比作“千里马”，朝廷比作“食马者” 。“呜呼!其真无马邪?其真不知马也!”揭露“千里马”美不外现即有才能的人不能得到重用的原因，使广大人民产生共鸣。
在不公平的情况发出自己的声音，表达自己的想法，并且这个想法是符合社会道义，能使大多数人产生共识的。这便是韩愈的“不平则鸣”
二、因为不平静而写文章
矛盾产生灵感，内心不平静所创作的作品往往能加精彩。
内心不平静是人人都会有的体验，但却不是每个人都能够成为作家。张爱玲在其《论写作》中给出过答案：
养成写作习惯的人，往往没有话找话说，而没有写作习惯的人，有话没处说。我并不是说有许多天才没没无闻地饿死在阁楼上。比较天才更为要紧的是普通人。一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来，事过境迁，就此湮没了。也许是至理名言，也许仅仅是无足重轻的一句风趣的插浑，然而积少成多，究竟是我们文化遗产的一项损失。
简单来说就是心想容易动笔难。但是韩愈所在的时代不同，并不是所有人都可以落笔成文的。所以韩愈提倡的更是基本，就是每当人们心中有所思所想，内心不平静时，都应该用各种方式表达出来。
同时，韩愈提倡“古文运动”,他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为是俗下文字。这样一来，写文章就简单了很多，“不平则鸣”并付诸于文的可能性就大了很多。
韩愈的《答张十一功曹》就是一篇因为内心不平静而写的文章：
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报君恩知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
全诗未提一个“愁”字，却使人倍感凄凉，深深体会到了作者浓浓的忧愁。韩愈只是把哀伤时的所见所想原封不动地表现出来，却足够使人们有所体会。这也正是“不平则鸣”的又一表现。根据“不平则鸣”的观点，当人们一旦有所思所想时，就应该及时表达，最好是写下来。反过来也一样，当一个唱歌，哭泣或是作出文艺作品，那么必然是有其特有的思想感情值得他人去揣摩的。
参考文献：[1]张爱玲.张爱玲作品集.人民文学出版社