杜牧痴汉一身胆

杜牧对十来岁的幼齿造诣很深，无论是从生理上还是心理上。如今我们常说的“豆蔻年华”便是出自他的《赠别》

娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路， 卷上珠帘总不如。

十三余指的便是要送赠的这位歌妓也就十三岁左右

当然这位歌妓只是杜牧浪游青楼里的一位过客，远不到留名于世的地步。因为，杜牧涉足过的幼齿实在是太多了。

大和二年，也就是杜牧写完那篇牛逼哄哄的《阿房宫赋》之后三年，杜牧去洪州上班，也是就是王勃写《滕王阁序》那地儿，在那他结识了他这辈子里最出名的幼齿张好好。

张好好为湖州名妓，认识杜牧的时候也是13岁左右，而那年杜牧也差不多奔三了。奈何奔三的杜牧正值风流倜傥，才貌双全，而13岁的张好好也琴棋书画样样皆通，长得也漂亮，两人一拍即合，天天忙着约会。

可是好景肯定不长的，张好好并不是普通一靑楼女子，而是地方纪委书记兼书法家沈传师家中的一名家妓。俗话说肥水不流外人田，沈传师的弟弟知道了张好好之后就看上了，而且还以迅雷不及掩耳之势把她给收了。而当时杜牧也就一个小小的科长，屁都不敢放一个，只能认怂空叹落花流水空余恨。

张好好出嫁时写了首诗，题目不知道，但内容看着挺凄凉的

孤灯残月伴闲愁，几度凄然几度秋。

哪得哀情酬旧约，从今而后谢风流。

所以说，男人啊，没事业，连自己心爱的女人都保护不了。

后来过了六七年，杜牧和张好好在洛阳重逢，可是这时的张好好却已被休了被逼在街头卖酒为生，杜牧望着这个时年才十九人生却已包含风霜的女孩，想起往日光景不由得心头一紧，遂而奋笔疾书写下了流传千古的《张好好诗》

杜牧对十来岁的幼齿造诣很深，无论是从生理上还是心理上。如今我们常说的“豆蔻年华”便是出自他的《赠别》

娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路， 卷上珠帘总不如。

十三余指的便是要送赠的这位歌妓也就十三岁左右

当然这位歌妓只是杜牧浪游青楼里的一位过客，远不到留名于世的地步。因为，杜牧涉足过的幼齿实在是太多了。

大和二年，也就是杜牧写完那篇牛逼哄哄的《阿房宫赋》之后三年，杜牧去洪州上班，也是就是王勃写《滕王阁序》那地儿，在那他结识了他这辈子里最出名的幼齿张好好。

张好好为湖州名妓，认识杜牧的时候也是13岁左右，而那年杜牧也差不多奔三了。奈何奔三的杜牧正值风流倜傥，才貌双全，而13岁的张好好也琴棋书画样样皆通，长得也漂亮，两人一拍即合，天天忙着约会。

可是好景肯定不长的，张好好并不是普通一靑楼女子，而是地方纪委书记兼书法家沈传师家中的一名家妓。俗话说肥水不流外人田，沈传师的弟弟知道了张好好之后就看上了，而且还以迅雷不及掩耳之势把她给收了。而当时杜牧也就一个小小的科长，屁都不敢放一个，只能认怂空叹落花流水空余恨。

张好好出嫁时写了首诗，题目不知道，但内容看着挺凄凉的

孤灯残月伴闲愁，几度凄然几度秋。

哪得哀情酬旧约，从今而后谢风流。

所以说，男人啊，没事业，连自己心爱的女人都保护不了。

后来过了六七年，杜牧和张好好在洛阳重逢，可是这时的张好好却已被休了被逼在街头卖酒为生，杜牧望着这个时年才十九人生却已包含风霜的女孩，想起往日光景不由得心头一紧，遂而奋笔疾书写下了流传千古的《张好好诗》

《张好好诗》

君为豫章姝，十三才有余。

翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。

高阁倚天半，晴江联碧虚。

此地试君唱，特使华筵铺。

主公顾四座，始讶来踟蹰。

吴娃起引赞，低回映长裾。

双鬟可高下，才过青罗襦。

盼盼乍垂袖，一声离凤呼。

繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。

众音不能逐，袅袅穿云衢。

主公再三叹，谓言天下殊。

赠之天马锦，副以水犀梳。

龙沙看秋浪，明月游东湖。

自此每相见，三日已为疏。

玉质随月满，艳态逐春舒。

绛唇渐轻巧，云步转虚徐。

旌旆忽东下，笙歌随舳舻。

霜凋谢楼树，沙暖句溪蒲。

身外任尘土，樽前且欢娱。

飘然集仙客，讽赋欺相如。

聘之碧瑶佩，载以紫云车。

洞闭水声远，月高蟾影孤。

尔来未几岁，散尽高阳徒。

洛城重相见，婥婥为当垆。

怪我苦何事，少年垂白须。

朋游今在否，落拓更能无?

门馆恸哭后，水云愁景初。

斜日挂衰柳，凉风生座隅。

洒尽满襟泪，短歌聊一书。

这是一首叙事诗，估计你们也看不下去，大概写的就是杜牧与张好好往日从结识到张好好出嫁时的旧事。在诗的结尾处“洛城重相见，婥婥为当垆” 回到在洛阳重逢的情景的时候，杜牧却没有继续写张好好这些所经历的事情，反而是接上“怪我苦何事，少年垂白须。朋游今在否，落拓更能无?”以张好好的角度关心起了杜牧自己，为何年纪轻轻便白了头。

自己经历了那么多却也不诉说，净是一个劲地关心杜牧，可想而知张好好爱得有多深。后来杜牧在长安郁闷而死，你猜怎么着，张好好瞒着家人到杜牧坟前拜祭，越哭越伤心，最后直接在坟前自尽了。

这是一个凄惨的爱情故事，但如果你以为杜牧就这么专情于张好好你就错了。杜牧是重情之人，但离专一还差着十万八千里。在与张好好于洛阳重逢后的一年，杜牧到湖州耍，湖州刺史特别崇拜杜牧，就把整个湖州的名妓都喊上了，还跟杜牧说，你翻牌吧，随便翻，今晚算我的。

杜牧什么女人没见过，淡淡地装了一逼地说，都挺美的，但还不够完美，这样吧，你搞个湖州市竞渡大赛，把整个湖州的人都喊上，到时我在人群里自己选。

也许大保健做多了就会发现，还是素人好。

于是这个湖州市竞渡大赛就顺利地办起来了，那个是人山人海，整个湖州市的人民都来了。杜牧在人群里穿梭着，虽然有不错的，但是也只是不错而已。就这么溜达了一会，有一艘小船靠岸了，一个老妇和一个女孩正准备上岸，这时杜牧的眼睛突然亮了。

天姿国色潜力股啊，他心里暗想。

杜牧看中的，还是一个十二三岁的小女孩，而那时他已经30多岁了。

杜牧一个箭步冲了上去，开始跟那老妇做推销，自己就是那个红遍大江南北的网红作家，你把你这女儿嫁我吧，绝不吃亏。可这老妇倒是淡定，说自己女儿还小，不着急嫁。

现在不收，以后保不准就被别人收了，杜牧于是便跟这老妇约定，十年后，我杜牧就回来娶了她，没想到这老妇倒也答应了。

说你也不信，之后十余年间，杜牧硬是找不到一个借口出差到湖州去，自己职位低也没法子提出调任，当过黄州、池州和睦州刺史，偏偏唯独没有湖州。后来自己兄弟当大官了，杜牧立马连写三封急信给兄弟说申请调任，可惜当他如愿到湖州去的时候，他已经四十七岁了，离那个十年之约已过去四年，他看着当年那十二三岁的小女孩如今已为人母，心里再次像吃了屎一样。

为此，他写下了一首诗

叹花

自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。

如今风摆花狼籍，绿叶成阴子满枝。

有时，人倒霉可以倒十几年的。

许多人都在幻想着中国能再次回到唐宋那种文艺浪漫的年代，但其实已经不可能了。记得前些日子，某个网红男作家搞了一个签书会，女粉丝绕着商场围了两圈，颇有种当年杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的味道。可如今的时代不同了，听说过“人生若只如初见”的比“二十四桥明月夜”的多，陪安东尼度过百无聊赖的岁月的比读《金瓶梅》的多，潮流在变，快节奏的生活不需要那么多的底蕴，长河流到今天，能钓起来的尽是些人生大道理，感情屎屁尿。

文艺是个技术活，它关乎人性又不止于人性，关乎于共鸣又止于共鸣，每个人都有所相同却又有所不同，文艺除了展现人类情感上的共性，还探索着每个个体中由生而来的独特性，所以艺术不会去追求大同理想，它只会做自己。现在的人都爱评价文章说，“这篇文章写得好，简直写到我心坎里去了”，这实际就是一个去文艺的过程。

从杜牧这个幼女痴汉一辈子都在坚持追求十二三岁的小女孩我们就能看出，他是一个很坚定的人。就像他在晚唐流行华丽骈文的大环境下，一直坚持着前辈韩愈柳宗元那种朴实文风一样，他会坚持着自己认为是对的事情，这便是经过思考得出的结果。

这也是为什么杜牧写篇跟老相好重遇的《张好好诗》就能在故宫博物院躺着，而安东尼百无聊赖的岁月赖死赖活也不能算得上文学的原因。

拓展阅读：杜牧在池州的那些事儿

杜牧于会昌四年(844)九月由黄州刺史调任为池州刺史，此次调任是接替好友李方玄。杜牧到池州上任时，与李方玄相见，两人相谈甚欢，李方玄还将其女儿嫁于杜牧的长子，二人的交情由此可见一斑。

池州，在元和年间曾改为池阳郡，治所在秋浦县(今安徽贵池市)，辖秋浦、青阳、至德、石埭四县，也是一个比较小的州，杜牧曾在《上池州李使君书》中写李方玄四十岁任池州刺史时是“得僻左小郡”。《元和郡县图志》记载，元和年间池州有“一万七千五百九十一户。

杜牧在池州任职期间，也取得了不错的政绩，为当地的建设做出了重要贡献。大和四年(830)，杜牧曾到京师跟随王易简学习刻漏。这次在池州，杜牧根据前期所学制造出了刻漏，于“会昌五年岁次乙丑夏四月，始造于城南门楼”(《池州造刻漏记》)，方便周围百姓观时。会昌五年(845)五月，杜牧让人修复了年岁已久的萧丞相楼，该楼建于大历十年，后“木悉朽坏”(《池州重起萧丞相楼记》)，杜牧用前池州刺史李方玄早已备好的木材重新修理，使其“南北霤相距五十六尺，东西四十五尺，十六柱，三百七十六椽，上下凡十二间，上有其三焉，皆仍旧制”(《池州重起萧丞相楼记》)。

除了搞好当地的建筑之外，杜牧仍然忧国忧时，时刻关心着国家大事。会昌四年(844)，“朝廷以回鹘衰微，吐蕃内乱，议复河、湟四镇十八州。乃以给事中刘濛为巡边使，使之先备器械糗粮及诇吐蕃守兵众寡。又令天德、振武、河东训卒砺兵，以俟今秋黠戛斯击回鹘，邀其溃败之众南来者，皆委濛与节度团练使详议以闻”。杜牧对国家收复河湟非常赞赏，立即作了一首《皇风》颂扬武宗的举措，表达自己期盼早日收复河湟的爱国情怀。

在此期间，值得注意的还有会昌五年(845)七月，武宗下令大毁佛寺，寺中僧尼大部分被令返俗，关于武宗禁佛的原因，大致有两点：一方面，武宗认为“穷吾天下，佛也”;另一方面，武宗信奉道教，听信道士赵归真，“归真乘间排毁释氏，言非中国之教，宜尽去之。帝然之，乃澄汰天下僧尼”《唐会要》五〇尊崇道家：“(会昌)二年十一月，以道士赵归真为归道门两街都教授博士”条下注)。杜牧在大中年间所作的《杭州新造南亭子记》，对此事作了具体描述，并揭露了工商者、刑法钱谷小胥、大吏有权者花钱拜佛以灭罪求福的丑恶行径，由此看来，杜牧对武宗的禁佛政策是十分赞同的。此外，这次禁佛事件在杜牧的诗歌中也有所反映，例如：《池州废林泉寺》、《还俗老僧》、《斫竹》等。

会昌五年(845)，杜牧在池州作《上李太尉论江贼书》，详细披露了江南地区常有劫贼出没，“群盗如麻”，“劫杀商旅”，“杀人取财”，为了抢劫财物无恶不作的现象。杜牧希望朝廷能尽早采取措施制止此类事件的发生，并提出了治理这些江湖公害的建议：

今若令宣、润、洪、鄂各二百人，淮南四百人，每船以三十人为率，一千二百人分为四十船，择少健者为之主将。仍于本界江岸创立营壁，置本判官专判其事，拣择精锐，牢为舟棹，昼夜上下，分番巡检，明立殿最，必行赏罚。江南北岸添置官渡，百里率一，尽绝私载，每一宗船上下交送。是桴鼓之声，千里相接，私渡尽绝，江中有兵，安有乌合蚁聚之辈敢议攻劫。

这些提议不仅体现了杜牧出色的政治才能，更显示了杜牧为百姓办事，为国家解忧的情怀。