王安石研究：“怪异”的王安石
王安石(1020—1086年)，字介甫，江西临川人。王安石在家中排居老大，下有两个弟弟：“友爱诸弟，俸禄入家，数月辄无……”做哥哥的姿态，还是令人赞赏的。
年少时的王安石，天资聪慧，酷爱读书，到了十五岁，经史子集贯于胸，而且过目不忘。写起文章来，动笔如飞，看起来像是随意挥洒，漫不经心，但见者皆服其精妙。当时的大文豪曾巩把王安石的文章带给文坛泰斗欧阳修审看，都叹为奇才，因而名动京师。
二十岁那年，王安石中进士，而且殿试得了状元，金榜题名。此后，朝廷便任命他为淮南判官、知鄞县令、舒州通判、度支判官……这是王安石四十多岁之前所任的地方官职。
相传，历史上的王安石，为人有两大特点：生性古怪;议论高奇。史载，他生活十分简朴、勤俭，最不喜欢华丽的衣服。不洗澡，不怎么洗脸，也不经常换洗，生活习惯怪癖，而且性格倔强，好唱反调，且没几人面上不服的。
后来，王安石被调往朝中任职，他仍改不了脾气怪异、才高思深的德性。有想与他见面相识的，他却鄙夷道：“此人俗物也，安敢与吾论天下大事?”而时任太子的赵顼却非常赏识他，认为他是管仲、诸葛亮式的一流人物，并引为太子庶子，以便常能听到他的高论。
有一次，赵顼问他：“治天下以何为先?”王安石答曰：“以择术为先。”赵顼道：“唐太宗如何?”王安石道：“陛下当法尧、舜，太宗算什么?”赵顼道：“唐太宗得魏征，刘备得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之才也。”王安石道：“陛下诚能为尧舜，则必有皋、羲、稷，诚能为高宗，则必有傅说、魏征、诸葛亮之流，何足道哉?”俨然以济世英才自居。
王安石(1020—1086年)，字介甫，江西临川人。王安石在家中排居老大，下有两个弟弟：“友爱诸弟，俸禄入家，数月辄无……”做哥哥的姿态，还是令人赞赏的。
年少时的王安石，天资聪慧，酷爱读书，到了十五岁，经史子集贯于胸，而且过目不忘。写起文章来，动笔如飞，看起来像是随意挥洒，漫不经心，但见者皆服其精妙。当时的大文豪曾巩把王安石的文章带给文坛泰斗欧阳修审看，都叹为奇才，因而名动京师。
二十岁那年，王安石中进士，而且殿试得了状元，金榜题名。此后，朝廷便任命他为淮南判官、知鄞县令、舒州通判、度支判官……这是王安石四十多岁之前所任的地方官职。
相传，历史上的王安石，为人有两大特点：生性古怪;议论高奇。史载，他生活十分简朴、勤俭，最不喜欢华丽的衣服。不洗澡，不怎么洗脸，也不经常换洗，生活习惯怪癖，而且性格倔强，好唱反调，且没几人面上不服的。
后来，王安石被调往朝中任职，他仍改不了脾气怪异、才高思深的德性。有想与他见面相识的，他却鄙夷道：“此人俗物也，安敢与吾论天下大事?”而时任太子的赵顼却非常赏识他，认为他是管仲、诸葛亮式的一流人物，并引为太子庶子，以便常能听到他的高论。
有一次，赵顼问他：“治天下以何为先?”王安石答曰：“以择术为先。”赵顼道：“唐太宗如何?”王安石道：“陛下当法尧、舜，太宗算什么?”赵顼道：“唐太宗得魏征，刘备得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之才也。”王安石道：“陛下诚能为尧舜，则必有皋、羲、稷，诚能为高宗，则必有傅说、魏征、诸葛亮之流，何足道哉?”俨然以济世英才自居。
诚然，当时的北宋王朝确实也需要像王安石这样的人才来拯救时艰。王安石所处的时代，北宋已立国一百年。百姓生活日益困苦，社会风气日趋下降，国用财力严重不足。由于赵匡胤鼓励文臣武将多置歌妓、良田、美宅，到了宋仁宗时代，社会上就出现了豪强、地主占地千顷，农民无立足之地的局面，士大夫阶层极度腐朽。国力空虚，军备废止，几乎无甚战斗力可言，当时全国的马匹还不足三十万匹，武器装备在仓库里锈迹斑斑，每年还要向辽国输币数百万，可以说是个法度失衡、千疮百孔的朝代。
针对这种情况，王安石一旦被宋神宗命为宰相，就毫不犹豫地大胆实施变法革新。纵观王安石变法，大抵有以下内容：青苗法、均输法、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田法、农田水利法、免行钱法等。然而，此次推行新法却遇到了前所未有的阻力，究其缘由，一是突然把“死马”当“活马”医，受惰性思维影响，社会心理上无法接受;二是新法严重触及到当权者和豪强大族的利益，遭到群起反对;三是全面变法，老百姓也不理解，无法消受。总之，这次以富国强兵之术为中心内容的变法的失败，说明王安石全面集中革新操之过急，无异于在大宋王朝虚弱身体的伤口处撒了一把盐。
在所有这些法令中，方田法和免行钱法直接冲击了当权者与豪强的利益，于是他们上下串通，以加重农民赋税来弥补自己的损失。这样一来，法愈多，则百姓的赋税和负担愈重，百姓就怨声载道。究其根源，全归罪于变法，责任落到王安石头上，使他四面受敌，答辩不暇。
首先站出来反对变法的是著名史学家、保守派首领司马光。司马光曾与王安石是好友，他非常佩服王安石的才学，但王安石开始变法后，司马光立即反对，二人交恶。司马光给王安石接连写了三封信，让他取消新法，认为新法是废祖宗之旧制，改既定之成例，有悖先儒之教，使士大夫沸腾，黎民骚动。接信后，王安石写了有名的《答司马谏议书》，援引商鞅变法强大秦国的史例，指出家不变法则家败，国不变法则国亡。而且表明自己的态度：为了强大国家，就是刀架在脖子上也不会改变实施新法。
有司马光领头，朝中士大夫官员紧随其后，攻击新法。王安石变法后的第二年，枢密副使韩琦上疏宋神宗，指出新法有十大过失。欧阳修和苏洵父子等人也加入了保守集团行列，其中以苏轼反对尤烈，所以连续几次被王安石贬为地方团练副使，并斥苏轼是书生，未晓世事就妄谈天下大事。
保守派见这样攻击新法仍没有扳倒王安石，就亮出他们的最后王牌：以司马光为首去找慈圣、宣仁两位太后，要她们给宋神宗施加压力，废新法。两位太后对宋神宗哭诉：“安石乱天下，再不废新法，国家就完了”。
于是，神宗罢免了王安石的相位，任命他为观文殿大学士、江陵知府，自礼部侍郎转为礼部尚书。两年后，王安石再度入相，只一年又被罢免，改为镇南军节度使、同章事判江宁府，同时封为舒国公，后改为荆国公以示安抚。为时十年的变法就此不了了之。这真有点像我国的“文革”，十年内乱，一片乌烟瘴气，使国家不知倒退了多少年。
王安石离相后，由司马光执政。他当宰相后，尽废新法，尽逐朝中支持王安石变法的大臣和地方官员，儿子也遭保守派迫害而自杀。王安石闻讯后，气得咯血，卧病不起，并对左右说：“腐儒败天下，三十年后必应吾言”。
从此，王安石愤而退居讲学，专做学问，不问政事。训释《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等古籍，并附以自己的观点，取名为“王学”。同时赋诗作文，极富特色，成就不在韩愈、柳宗元之下，名重天下，成为文坛泰斗。他的政敌司马光，反对新法不遗余力，但佩服其学问说：“千载之下，无人可比。”
1086年，王安石因病辞世。新法被废后，天下一切照旧。1127年，距王安石变法失败仅三十八年，金国入侵，北宋因弱不能抵，国亡。如若王安石变法能拉拢主力派和社会各阶层的人支持他，尤其是取得老百姓的大力拥护，也不至于使北宋如此疲弱不堪，雪上加霜，那么快就完蛋了。
纵观王安石的一生，在性情上：“性强忮，遇事无可否(从不考虑能不能办到)，自信所见，执意不回。”(《宋史》)王安石变法失败的原因有很多，如果要算，“偏狭固执、太过自信”这一条，能否搭上杠?
而在个人生活中，前面讲过：“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗。”不拘小节的王安石的这种生活习惯，在苏洵眼里，就是“阴贼险狠”，那不爱干净的外表是装出来的。“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?……”王安石的那些怪异行为，是一种奸诈的伪装。一个处心积虑伪装自己的人，必然包藏祸心，有所图谋。
苏洵的观点可否具有代表性，值得探讨。不过，王安石的一些怪异行为，也确实有些“出格”，不顾国情和百姓死活的全面革新就不说了，他的某些举动甚至遭到了皇帝的猜疑。在《邵氏见闻录》里，仁宗摆下“赏花钓鱼宴”，时任“知制诰”的王安石也参加了。有内侍端上鱼饵放在几上，王安石随手拿起就吃，不大一会儿工夫竟然全吃光了。仁宗皇帝注意到了，当时哑然，事后断言王安石是个“诈人”。仁宗的理由很简单，你没注意吃了一粒也就罢了，整个一盘全给吃了还没察觉，这可能吗?
然而，王安石在吃饭时，确实有心不在焉的毛病。据说在饭桌上他只吃离自己最近的菜，至于吃的什么，味道如何……等等，全不在意。
王安石平时生活十分节俭，有时甚至恬淡超脱得可以。据说，王安石做了高官后，有一次，其夫人吴氏见别的达官贵人都三妻四妾的，就给他也买了个妾。王安石见了十分惊诧，问：你是何人?那妾回答说：是夫人让我来伺候您的。王安石详细问过才知道，这妇人原来有家，丈夫因要赔偿损失的官款所以把她给卖了。王安石问要多少钱才能赔偿那笔损失?答：九十万。王安石就叫来那妇人的丈夫，给他九十万钱，让他把女人带了回去。可见，王安石固然节俭，自己舍不得吃，甚至招待客人都很简慢。可在有些地方，却又并不吝啬。
历史上，王安石是一个倍受争议的人物，争论的焦点主要集中在那场变法上。而作为一个人，他的与常人不大一样的品行，相对而言人们注意得较少。关于他的大部分传闻，又集中在诸如“怪僻”等表象上。而另外一些人，出于对他政治主张的赞许，又有意识地将其怪异表现忽略掉了。
现在看来，感觉到王安石的“怪”与不近人情，恐怕就是真实的。再看人们对他变法成败得失的分析与评价，觉得他的一些政治行为，与他的个性特征是有一定关联的。生活中发生的一些小事，可能真的就能反映出某个人的精神状态，在这些微不足道的点点情节中，我们或可体味到见微知著的一些东西。
我们甚至会产生这样的想法：一些具有真知灼见的人，一些特立独行的人，一些完全忽略别人怎么看自己的人，很可能在工作中会遭遇失败——这不一定是因为其主张、见解是荒谬离奇的，而是因他生活在一个因妒生恨、无法包容、不被认可、遭到排挤的群体里的缘故。这怎么能不影响他的事业与命运的成败得失呢?
有大才聚力嫌小，排众议孤掌难鸣。这应该是一个方面。关键是他能否把握现实局面，拥有稳固的权力，确定正确的使大家十分认同的方向，这个恐怕才是最重要的。王安石变法本身并没有错，而是遇到了“天时、地利、人和”都对他极为不利的境况。变法失败后，他转而为文，一举成为文坛泰斗，我们说，这是因他桀骜不驯的骨子里的成因促成的吗?显然又不是。
看来，想做个“怪异”的极富争议的人，也没什么不好的。青史留名的王安石的八匹马也拽不回来的倔强劲儿，谁能搭上这趟车，没准儿就是谁的福运和造化呢!