《鱼我所欲也》重难点词精讲
鱼我所欲也的重难点词解析是老师教书的重点内容，以下是小编为大家整理的《鱼我所欲也》重难点词精讲，希望能帮到大家，更多内容请浏览(www.010zaixian.com/wenxue)。
1、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。
2、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。
3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;
生命本是我想要的，(可我)想要的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(辟通“避”。)
死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更可怕的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，怎会不采用的呢?
6、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
如果人们厌恶的没有比死亡更可怕的，那么，一切可以避开祸患的办法，怎会不采用的呢?
7、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
因此靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。因此靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。
8、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
鱼我所欲也的重难点词解析是老师教书的重点内容，以下是小编为大家整理的《鱼我所欲也》重难点词精讲，希望能帮到大家，更多内容请浏览(www.010zaixian.com/wenxue)。
1、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。
2、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。
3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;
生命本是我想要的，(可我)想要的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(辟通“避”。)
死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更可怕的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，怎会不采用的呢?
6、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
如果人们厌恶的没有比死亡更可怕的，那么，一切可以避开祸患的办法，怎会不采用的呢?
7、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
因此靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。因此靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。
8、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
这样看来，想要的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更可怕的东西。
9、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够不丢掉罢了。
10、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
一小筐米饭，一小碗肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。
11、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
(可是)没有礼貌地吆喝着递给人家，(就是)饥饿过路人都不会接受;用脚踢给人家，讨饭的叫花子也因轻视而不肯接受。
12、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(辩通“辨”。)
高位厚禄却不辨别是否符合礼义就接受它，那高位厚禄对于我有什么益处呢?
13、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?(得通“德”，恩惠。与通欤)
(只是)为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?
14、乡为身死而不受，今为宫室之美为之(乡通“向”，从前。)
从前宁愿送命也不肯接受，现在(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;
15、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;
从前宁可送命也不肯接受，现在(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;
16、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
从前宁可送命也不肯接受，现在(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：
17、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (本心，羞恶廉耻之心)
这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了他的天性。拓展知识：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。