骆驼祥子悲剧内涵分析
祥子是老舍笔下一个具有代表性的人物，祥子的悲剧是性格悲剧、社会悲剧、文化悲剧的合力共同作用形成的，祥子在这些合力的作用下由人异化成“兽”。以下是小编为大家推荐的骆驼祥子悲剧内涵分析，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.010zaixian.com/wenxue)。
社会悲剧：现实环境对个体理想的吞噬
哈代认为“人在现实社会中生存，本身就是极大的悲哀”。祥子努力的奋斗着，有着强烈的生存意识，与严酷的生存环境展开几轮斗争，但他与环境的较量是那样的无能为力，环境最终将他及其卑微的理想一同吞噬。
现实环境主要从物质和精神两个方面来加速祥子从人到“兽”的异化进程。祥子买车之初是自信的，天真的认为地狱里也是分很多层的，认为只要自己肯吃苦慢慢攒够钱就一定能买上车。抢他车的大兵、诈他钱的孙侦探使祥子回到赤贫的原初状态，祥子承受着巨大的经济压力，节衣缩食，并不肯放弃自己的追求。欺骗引诱他的虎妞在婚后也掌握着家里的经济大权，祥子此时并没有与现实环境妥协，他不想依靠他人生活，还是坚持自己拉车挣钱养活自己。现实是无情的，虎妞之死使祥子再次卖车回到原点，但此时的祥子不再是当初那位朴实要强的祥子，他开始吃喝嫖赌，使坏。之前祥子洁身自好，在车夫中是异类，当他堕落后，他自己觉得舒服，别人看他也觉得比以前顺眼。祥子融入了周围的环境，“自己也成为那城市丑恶风景的一部分。”
现实环境在精神方面对祥子的异化更加残酷无情。祥子从乡村来到城市，有着自己的理想并一直付诸实践努力去实现它。但现实中一批道德败坏沦丧者始终生活在祥子周围，如不给仆人饭吃的杨太太、轻看他的刘四、勾引欺骗他的虎妞、愚弄他的陈二奶奶、诱惑他的夏太太……。这些人在精神层面拽着祥子的脚将他往下拉，无形的“手”的摧残更厉害，祥子看不到光明，小福子的死使祥子最后的精神支柱坍塌。老舍在这里“直接剖析构成环境的各式人的心灵，揭示文明失范如何引发‘人心所藏的污浊与兽性’”。
祥子是老舍笔下一个具有代表性的人物，祥子的悲剧是性格悲剧、社会悲剧、文化悲剧的合力共同作用形成的，祥子在这些合力的作用下由人异化成“兽”。以下是小编为大家推荐的骆驼祥子悲剧内涵分析，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.010zaixian.com/wenxue)。
社会悲剧：现实环境对个体理想的吞噬
哈代认为“人在现实社会中生存，本身就是极大的悲哀”。祥子努力的奋斗着，有着强烈的生存意识，与严酷的生存环境展开几轮斗争，但他与环境的较量是那样的无能为力，环境最终将他及其卑微的理想一同吞噬。
现实环境主要从物质和精神两个方面来加速祥子从人到“兽”的异化进程。祥子买车之初是自信的，天真的认为地狱里也是分很多层的，认为只要自己肯吃苦慢慢攒够钱就一定能买上车。抢他车的大兵、诈他钱的孙侦探使祥子回到赤贫的原初状态，祥子承受着巨大的经济压力，节衣缩食，并不肯放弃自己的追求。欺骗引诱他的虎妞在婚后也掌握着家里的经济大权，祥子此时并没有与现实环境妥协，他不想依靠他人生活，还是坚持自己拉车挣钱养活自己。现实是无情的，虎妞之死使祥子再次卖车回到原点，但此时的祥子不再是当初那位朴实要强的祥子，他开始吃喝嫖赌，使坏。之前祥子洁身自好，在车夫中是异类，当他堕落后，他自己觉得舒服，别人看他也觉得比以前顺眼。祥子融入了周围的环境，“自己也成为那城市丑恶风景的一部分。”
现实环境在精神方面对祥子的异化更加残酷无情。祥子从乡村来到城市，有着自己的理想并一直付诸实践努力去实现它。但现实中一批道德败坏沦丧者始终生活在祥子周围，如不给仆人饭吃的杨太太、轻看他的刘四、勾引欺骗他的虎妞、愚弄他的陈二奶奶、诱惑他的夏太太……。这些人在精神层面拽着祥子的脚将他往下拉，无形的“手”的摧残更厉害，祥子看不到光明，小福子的死使祥子最后的精神支柱坍塌。老舍在这里“直接剖析构成环境的各式人的心灵，揭示文明失范如何引发‘人心所藏的污浊与兽性’”。
文中曹先生及其所处环境像是一块绿洲，祥子喜欢去曹先生家拉车，祥子决定变好时想到的也是曹先生，一上曹宅，他就得要强。但是曹先生毕竟是这汪洋浊海中的一支清流，曹先生救不了祥子，祥子也很快被这浊海所吞噬。不仅是祥子，老马、小马还有别的车夫无论他们怎样去要强，始终无法挣脱黑暗社会所织造的大网。在环境的驱促下祥子一步步给自己的灵魂泼上污水，原本健康强壮的祥子最终在环境的熏染下扭曲了人性。“人把自己从野兽中提拔出来，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”
.文化悲剧：市民文化对农民文化的侵蚀
祥子的悲剧实质上也为文化悲剧。这是一出市民文化背景下人性异化的悲剧。祥子是来自农村的青年劳动者，带有鲜明的农民气质。最初，祥子在新的环境中还能保持旧的习惯：勤劳、单纯、质朴。因为勤劳不拉刘四爷的车而能住在刘四爷家里，因为质朴无心跌断主人的车把主动要求处罚和辞退，甚至还不乏同情心，看到饥饿衰老的车夫买了十个包子给他。在买车的几次起落中，祥子受到相当程度的“市民化”的侵蚀。第二次攒的钱被抢后，祥子开始觉得要强是没有用的，还不如乐乐眼前，虽然烟酒对祥子已经具有了诱惑力，此时祥子尚未褪尽劳动者的本色，还是继续坚持理想攒钱买车。虎妞使祥子的人生道路发生偏斜，使祥子加速“市民化”，“她把他由带来的那点清凉劲儿毁尽了”，和虎妞在一起，他带有严重的精神枷锁，他觉得混身都粘着些不洁净的，使人恶心的什么东西，教他从心里厌烦，他愿永远不再见她的面。祥子逐渐失去了农民的完整性。虎妞之死是祥子命运的一个重要转折点，祥子最终接受了“市民化”的消极面，下滑到地狱的深渊。小福子之死摧毁了祥子所有的希望，祥子最终成了一个生命尚存而失去了灵魂的走兽、个人主义的末路鬼。祥子最终自我毁灭，可见文化对人的影响是如此巨大，它不动声色地改变了一个人，而个人对它却无可奈何。
祥子是老舍笔下一个具有代表性的人物，祥子的悲剧是性格悲剧、社会悲剧、文化悲剧的合力共同作用形成的，祥子在这些合力的作用下由人异化成“兽”。祥子的悲剧带有历史必然性。老舍透过生活表层来洞察人物的内心，向我们展示了人在生活困境中不断挣扎，努力想改变自己的命运，最后却在一定程度上丧失了自我。老舍通过社会描写来探索人性，又通过人性展示来反观社会。“老舍是站在了人性审视的高度，在个体人生悲剧中寄予对整个人类发展的冷静思考。”