《陋室铭》简短赏析
导语：这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。下面小编带你进行简单的赏析
朝代：唐代
作者：刘禹锡
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
赏析：
刘禹锡的《陋室铭》，顾名思义，是描写和赞颂作者住处的铭文。铭，是一种古文体，多刻写于器物或石碑之上，用以规诫、自勉或称功颂德，形式短小，文字精炼，一般用韵。
刘禹锡曾官至监察御史，后因随王叔文参加“永贞革新”而被贬，先后到边远的永州、朗州做了十几年的司马，又到更为遥远的连州做了5年的刺史，后又从夔州贬到和州(今安徽和县)当通判。刘禹锡屡受打击，命运多舛，在和州做通判仍自命清高，身居斗室，“得其所哉”，《陋室铭》就是这时写出的。
导语：这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。下面小编带你进行简单的赏析
朝代：唐代
作者：刘禹锡
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
赏析：
刘禹锡的《陋室铭》，顾名思义，是描写和赞颂作者住处的铭文。铭，是一种古文体，多刻写于器物或石碑之上，用以规诫、自勉或称功颂德，形式短小，文字精炼，一般用韵。
刘禹锡曾官至监察御史，后因随王叔文参加“永贞革新”而被贬，先后到边远的永州、朗州做了十几年的司马，又到更为遥远的连州做了5年的刺史，后又从夔州贬到和州(今安徽和县)当通判。刘禹锡屡受打击，命运多舛，在和州做通判仍自命清高，身居斗室，“得其所哉”，《陋室铭》就是这时写出的。
作品全文不到百字，却将作者品德高尚、洁身自好，不与世俗权贵同流合污的志趣表现得淋漓尽致。开篇四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”便出手不凡，历来被誉为生花妙笔。它以山高水深、仙人神龙传统的比兴手法设喻引题，以山、水喻室，不高、不深喻陋，仙、龙喻主人，名和灵喻德，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的全篇主旨，说明主人陋室不陋，惟有德者为馨的心怀。
作者用诗歌手法，以山水起兴后，以陋室为主体，由室中所见之景，写到室中往来之人，进而道出室中所行之事，阐明由于主人的德使陋室馨香的原因。其结构层次井然有序：
第一层用工整的对偶句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，点染出陋室幽雅别致之境。青苔爬上台阶染成一片碧绿，草色透入帘栊映得满室碧青，可见景致不陋。
如此居室自应由雅人雅事来配。
所以第二层用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”二句，写日常往来的都是些名士雅儒，非平庸等闲之辈。足见人不陋，言语不陋。精巧地渲染了陋室的高雅气氛，衬托了主人的德才兼备，表现出主人脱俗的情怀。
紧接着“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句，抒发了独居陋室抚琴阅经的自得之乐，可见行事不陋。素琴用“调”字而不用“弹”字，更含有从容飘逸之意;至于所读佛经，乃用泥金书写，也使陋室清雅不俗。“乱”、“劳”二字写尽主人对世俗之乐和官场生活的厌恶之情。
作者虽一再受贬，但意志并未消沉。然而这悠然自得的表面平静掩饰不了被贬荒远的内心痛苦，字里行间不免流露出一种“穷则独善其身”的思想。正因为如此，接下来作者以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的居室作比，作为政治家和军事家的诸葛亮，隐居南阳时住过草庐，西蜀的文学家扬雄(字子云)，在成都的简陋居室称作草玄堂、“玄亭”。这里通过应用比附手法，以说明德高不论室陋的思想，孤芳自赏之清溢于言表，深化了作者的豪性，丰富了文章的内容，加重了主题的力量，使文章又多了一层波澜。文章结尾用“孔子云：‘何陋之有?’”，照应了开头的“德馨”，首尾连贯，结构完整。孔子《论语·子罕》原文为两句：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”，不引全句，只引半句，既表达了以君子自居，又不露自炫痕迹。作者虽身居陋室，内心却充满自豪的感情，表现出自己不同流俗的生活情趣和孤洁不阿的高尚品格，愤世嫉俗之情不言自明。
《陋室铭》堪称铭文的典范，短小精粹，言简意赅，丰富而又隽永，情富而又理胜。通篇押韵，如小桥流水，清新而有韵味，读来琅琅上口，毫无矫揉做作之态，并熔叙事、议论、写景、抒情于一炉，和谐统一。此外，文章浅显易懂，从内容到词句都给人以清新高雅的感觉，因而它能长久地流传下来。