《河中石兽》中庙僧和讲学家犯了什么错
引导语：《河中石兽》是清代文学家纪昀的作品，被选入人教版《语文》教材七年级下册，那么这篇课文的庙僧和讲学家犯了什么错，同学们知道?我们通过下文了解相关的信息。
《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记."河中”是地点,“石兽”指对象;本文围绕寻找河中石兽这一线索,展开戏剧性的情节, 在前三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同 见解的叙述,寓理于事.告诉我们：要具体问题具体分 析,从而遵循客观事物的规律,不能主观臆断或盲目相 信权威.作者在文末以议论的方式点明自己的观点：然 则天下之事,但知其一,不知其二者多矣.可据理臆断 欤!(中心句) ? 这句话,既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人 的辛辣嘲讽,又指明了认识事物的方法和途径：不能片 面地理解,而要全面深入地调查探究事物的特性;更不 能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律.同时也诠释 了生活学习中要注意理论联系实际,不可做空头理论家 的哲理.
内容感知
怎样理解最后一段的含义和作用? 这句话既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的 辛辣嘲讽,又以反问的方式指明了认识事物的方法和途 径;不能片面理解,要全面深入地调查探究事物的特性; 更不能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律. ? 这一句以议论的方式,点明了主题.
本文通过写两个石兽掉于河中十余年后,在 下游和石兽落地的深处都找不到,却在上游找到 的故事,告诉我们一个深刻的道理：要具体问题 具体分析,从而遵循客观事物的规律,不能主观 臆断或盲目相信权威.
《河中石兽》中心思想是:
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,就根据常情主观判断.应该正确分析,综合考虑,像文中的老河兵那样,既考虑石狮的比重,又正确分析水的冲力和石狮子的相互作用,进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变.
引导语：《河中石兽》是清代文学家纪昀的作品，被选入人教版《语文》教材七年级下册，那么这篇课文的庙僧和讲学家犯了什么错，同学们知道?我们通过下文了解相关的信息。
《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记."河中”是地点,“石兽”指对象;本文围绕寻找河中石兽这一线索,展开戏剧性的情节, 在前三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同 见解的叙述,寓理于事.告诉我们：要具体问题具体分 析,从而遵循客观事物的规律,不能主观臆断或盲目相 信权威.作者在文末以议论的方式点明自己的观点：然 则天下之事,但知其一,不知其二者多矣.可据理臆断 欤!(中心句) ? 这句话,既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人 的辛辣嘲讽,又指明了认识事物的方法和途径：不能片 面地理解,而要全面深入地调查探究事物的特性;更不 能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律.同时也诠释 了生活学习中要注意理论联系实际,不可做空头理论家 的哲理.
内容感知
怎样理解最后一段的含义和作用? 这句话既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的 辛辣嘲讽,又以反问的方式指明了认识事物的方法和途 径;不能片面理解,要全面深入地调查探究事物的特性; 更不能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律. ? 这一句以议论的方式,点明了主题.
本文通过写两个石兽掉于河中十余年后,在 下游和石兽落地的深处都找不到,却在上游找到 的故事,告诉我们一个深刻的道理：要具体问题 具体分析,从而遵循客观事物的规律,不能主观 臆断或盲目相信权威.
《河中石兽》中心思想是:
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,就根据常情主观判断.应该正确分析,综合考虑,像文中的老河兵那样,既考虑石狮的比重,又正确分析水的冲力和石狮子的相互作用,进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变.
纪昀的《河中石兽》及其解读
原文
沧州南，一寺临河干(gān)，山门圮(pǐ)于河，二石兽并沉焉。 阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹(zhào)数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦傎(diān 古同“颠”同“癫”，疯)乎?”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎;求之地中，不更傎乎?”
如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)?
译文
沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。
一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗?”大家都很佩服，认为是正确的结论。
一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就疯了;在原地深处寻找它们，不是更疯吗?”
按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗?
解读
《河中石兽》原文很有意思，用了三种观点，这三种观点分别由既无理论又无实践的僧、只有理论没有实践的学者、长期从事实践的河兵代表。僧囿于常识，偏离真相远;学者对僧进行了纠正，但却是以错纠错;河工靠长期实践经验推断出真相，并作出机理和过程的阐释。显然，作者纪昀试图借助这一寓言达到阐释“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”的道理。
按说，纪昀的寓言很有深意。但具有现代物理学知识的网友却指出“石兽最多只能滚动三四次，不可能在河底滚动数里之远”。因此，网友一方面承认“纪昀此文有着重要的警示意义”，另一方面又指出“他在文中批驳别人‘臆断’、‘知其一不知其二’，但他本身就是将臆想的荒唐事例当作精妙的真理，文里文外，何其讽刺”。
按严格的科学推证来说，我认为“以为(石兽)顺流下矣”也无不可。石兽在河中是静止不动、还是向上游走抑或是向下游走是与水的冲力、河床的基质、石兽的体积和重量等多方面因素相关的，不同的组合会产生不同的结果。如果河水足够大，大到能轻松推动石兽，即使是基质的沙面很松散，也极有可能把石兽冲向下游。
因此，把纪昀的《河中石兽》当科学文章读还是不如当寓言文章读好。这个寓言告诉的道理是：普通的感觉靠不住，一知半解的知识基础靠不住，只有深入实践才能把握通向真理的钥匙。