沈从文“边城”世界审美内涵
《边城》的故事一直发生在我们的身边，会有别样的感触，这就是《边城》的魅力。下面小编给大家带来沈从文“边城”世界审美内涵。希望能够帮到大家。
优美背后的水样忧郁——沈从文“边城”世界审美内涵
摘要：在现代文学史上，沈从文是一个特殊的文化现象;关键词：沈从文“边城”世界黄昏“意象” 审美内涵悲;在景象万千的现代文坛上，从湘西边地走出的沈从文，;(一);弗洛伊德指出，人类具有一种“群居本能”，导致人类;他总是“梦到坐一只小船，在船上打点小牌，骂骂野话;那么清楚;(二);当二十世纪二三十年代，许多知识分子对传统文化深感;我们在读《边城》时，印象最深刻也就摘要：在现代文学史上，沈从文是一个特殊的文化现象。他一生创作了大量反映湘西边陲小镇自然和人生形式的边城小说，与沉落的都市世界相对照，希求以和谐自然的湘西社会作为未来理想社会的参照，实现其重塑民族经典的伟大梦想、浓重的湘西文化色彩使他一直不曾被都市文明完全同化，那深刻的童年记忆与现实中的一切形成鲜明对照、怀着强烈的思乡之情和乡下人心理上的优势，沈从文以他那特有的重直觉重感悟的独特思维方式构筑起一个理想的乡土世界，成为独特的“这一个”。
关键词：沈从文 “边城”世界 黄昏“意象” 审美内涵 悲剧意识
在景象万千的现代文坛上，从湘西边地走出的沈从文，是一位相当独特的作家。沈从文一生创作颇丰，但最为迷人、在艺术创作上极为成功的，是那些描绘湘西偏远之地的一系列边城小说。他以细腻的笔致，深情地述说着那令人陌生的湘西生活形态，生动地描绘湘西这块近乎封闭的热土上那淳厚古朴的人情世态，新奇幽雅的山光水色和健美独特的风俗习惯，构筑起一座与沉落的城市世界相对照的理想“湘西世界”，显示出独特的创作风格。这里不仅有作家生活经历、文学理想的影响，还有其更为复杂的深层的心理动因。
《边城》的故事一直发生在我们的身边，会有别样的感触，这就是《边城》的魅力。下面小编给大家带来沈从文“边城”世界审美内涵。希望能够帮到大家。
优美背后的水样忧郁——沈从文“边城”世界审美内涵
摘要：在现代文学史上，沈从文是一个特殊的文化现象;关键词：沈从文“边城”世界黄昏“意象” 审美内涵悲;在景象万千的现代文坛上，从湘西边地走出的沈从文，;(一);弗洛伊德指出，人类具有一种“群居本能”，导致人类;他总是“梦到坐一只小船，在船上打点小牌，骂骂野话;那么清楚;(二);当二十世纪二三十年代，许多知识分子对传统文化深感;我们在读《边城》时，印象最深刻也就摘要：在现代文学史上，沈从文是一个特殊的文化现象。他一生创作了大量反映湘西边陲小镇自然和人生形式的边城小说，与沉落的都市世界相对照，希求以和谐自然的湘西社会作为未来理想社会的参照，实现其重塑民族经典的伟大梦想、浓重的湘西文化色彩使他一直不曾被都市文明完全同化，那深刻的童年记忆与现实中的一切形成鲜明对照、怀着强烈的思乡之情和乡下人心理上的优势，沈从文以他那特有的重直觉重感悟的独特思维方式构筑起一个理想的乡土世界，成为独特的“这一个”。
关键词：沈从文 “边城”世界 黄昏“意象” 审美内涵 悲剧意识
在景象万千的现代文坛上，从湘西边地走出的沈从文，是一位相当独特的作家。沈从文一生创作颇丰，但最为迷人、在艺术创作上极为成功的，是那些描绘湘西偏远之地的一系列边城小说。他以细腻的笔致，深情地述说着那令人陌生的湘西生活形态，生动地描绘湘西这块近乎封闭的热土上那淳厚古朴的人情世态，新奇幽雅的山光水色和健美独特的风俗习惯，构筑起一座与沉落的城市世界相对照的理想“湘西世界”，显示出独特的创作风格。这里不仅有作家生活经历、文学理想的影响，还有其更为复杂的深层的心理动因。
(一)
弗洛伊德指出，人类具有一种“群居本能”，导致人类普遍共有的对涉足异地的本能恐惧，这是人类共通的心理机制。当沈从文带着一大堆人生经验在时代的感召下，独身一人从单一纯朴、温情脉脉的湘西社会来到喧闹、繁华的大北京时，仿佛“陡然从中世纪跌落到现世纪，从原始社会搬到繁多纷扰的文明社会”，这种人生经历把他推上了一个十分特殊的位置。作为一个乡下人，都市异样的文化生态造成他在认识模式、行为方式、文化心理上的诸多不适，并为了一身的土气和傻气，处处遭人白眼。都市犹如一个巨大的阴影，时时给予他的是生活的困厄和精神的重压。同时由于特殊的人生经历和湘西文化的熏染，也使沈从文在理智和情感方面始终难以与都市社会“认同”。他生活在都市与乡村的夹缝中，身居闹市却时时反顾，眷恋着故乡。
他总是“梦到坐一只小船，在船上打点小牌，骂骂野话，过着兵士的日子”，显得那样的不合时宜。而初到异地的精神上的孤独、寂寞，生活上的穷困、无助，更使他内心深处萦绕着强烈的思乡之情：“蝙蝠的声音，一只黄牛当屠夫把刀剖进喉中的叹息的声音，藏在田膛上穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水里拨刺的微声，全因到耳边的分量不同，我也记得
那么清楚。因此，回到家中，夜间我便做出无数稀奇古怪的梦，这些梦直到20年后的如今，还常常使我在半夜里无法安眠。”正是在对都市的压抑感和陌生感的催化下，那浓烈的对故乡的怀念之情，经过情感的过滤，全部化为笔下诗意盎然的湘西世界。我们看到，秋夜里，一群人高举葵蔓或旧竹缆做成的火把，照得溪流上下一片通明。人人腰悬鱼姜，手执镰刀、小网、混合着吃惊、兴奋，起劲地罩鱼、砍鱼(《夜鱼》)。腊月里，人们将小米、赤豆、枣、栗、白糖、花生仁和在一起，熬着又香又甜的腊八粥(《腊八粥》)。一个被逼落草的山大王既强讨恶要，又大摆排场地娶商人之女做压寨夫人，事情既荒唐又缠绵 (《在别一个国度里》)，表现出湘西淳朴浪慢的动人风情和对故乡的向往。
(二)
当二十世纪二三十年代，许多知识分子对传统文化深感失望，纷纷将目光投向西方先进观念，寻找“救赎”之路时，以“乡下人”自居的沈从文则凭借自己独特的人生经验与感悟，自觉地将目光向内转，以自己熟悉的湘西社会为背景，创造了以《边城》为代表的一批精美的乡土小说，构筑起一个鲜活而富有魅力的艺术世界。这个世界是他将“现实”和“梦”两种成份混合创造的结晶，这里几乎“没有任何?现代文明?的浸染，没有生命的迷失与异化，每一个人物的爱憎悲欢都源于人性的本真形态，也都体现着自然向上的生命活力。”这个世界无论在时间还是空间方面，都可以说是一个真正的“边城世界”，其是无疑寄托了沈从文的全部人生理想。
我们在读《边城》时，印象最深刻也就是作者对作品中人物的“善”的本性的描写。无论是茶峒乡的农民，还是那些戍兵、商人，“毛手毛脚”的水手以及把“眉毛扯成一条细线”的娼妓，都是充满人情味和散发着人性美的光辉的。正如作者所写的那样：“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德感和羞耻的城里人还可信的。”“风俗纯朴，便是作娼妓，也永远那么浑厚，人既相熟后，钱更在可有可无之间了。”几个主要人物也更是善良正直、重义轻利。然而，历来的评论者大都仅注意到了“边城世界”洋溢的田园牧歌情调以及其中体现出的古典式“天人合一”的美学境界。其实，这些只是“边城世界”和谐、优美的表层，若透过沈从文乡土小说中屡屡出现的“黄昏”意象，我们将不难感受到那似乎美得透明的桃源世界里却隐约跳动着变奏式音符。沈从文似乎对“黄昏”这一审美意象特别偏爱，在作品中常描绘黄昏美景，借黄昏抒情，他笔下的故事也常安排在黄昏时分。美国当代美学家苏珊朗格认为，“审美意象”是一种充满了情感、生命和富有个性的象征性符号，具有难以用概念语言表达的“意味”。通过“黄昏”意象，沈从文含蓄地透露了在现实与理想的冲突中，情感深处那深刻的矛盾与悲哀。
沈从文在谈及小说《边城》的创作宗旨时说：“我要表现的本是一种?人生形式?，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。为人类?爱?字作一度恰如其分说明。
所以从某种意义上说，《边城》是写了作者的一个梦，是作者对理想生活的一种构想、只是作者在建构这个美丽的梦幻时，由于自身在人生丰富的阅历体验中已充分体会到了生命的跌宕和脆弱以及命运的不可捉摸，“美丽总使人忧愁”，因此在他的作品中对命运的感喟，对生死爱恨的困惑己经伴随着田园诗般的优美抒情同时进行了，而且作为一股潜在的忧郁的河流在字里行间流淌着。朱光潜先生对此就作过这样的分析，他认为，这部作品“表现出长期压迫而又富有幻想的少数民族在心坎里的那一股沉忧隐痛。翠翠似乎显示出从文这方面的性
格，他是一个好社交的热情人，可是在深心里却是一个孤独者。”对于沈从文这种沉忧隐痛的缘起，朱光潜先生从作者性格这方面提及一下，当然这对深入挖掘下去是很有帮助的。不过，若我们从作者对偶然性事件的安排角度入手，去作更具体的分析，也许会有一份全新的发现。用沈从文自己的话就是“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。
沈从文的诸多小说里都有“黄昏”影像的出现。从“黄昏”意象入手，我们可以更好的解读沈从文和他的“边城世界”。
文学史告诉我们，没有内在冲突的作品是经受不住时间考验的。在其代表作《边城》中，沈从文集中笔墨写了三个黄昏场景，“黄昏”意象的使用，使这部小说获得了一种巨大的张力，“黄昏”在这里成为一种象征性的情感符号。古人说“夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐《登乐游原》)“已是黄昏独自愁，更着风和雨”陆游(《卜算子咏梅》)，这些咏叹，既是对夕阳美景的无限留恋，也传达出深沉人生之悲，蕴含着强烈的生命意识。深受中国古典美学精神影响的沈从文，正是运用“黄昏”意象，准确地传达出自己丰富复杂的生命体验，给作品添加了许多耐人咀嚼的审美意味。
从表层看，正如有学者指出的;“所谓桃源世界的这种动人天然图画连同充盈在小说中的原始的人情美，都有力地支撑着《边城》的?牧歌?情调”这份美丽是作者倾心向往的。然而一再出现的“黄昏”意象却在时时解构着这个美丽的世界，使其温柔平和的牧歌中浸透着一层淡淡的悲愁，如水般忧郁。老船夫是作者极力刻画的一个边城人物典型，他正直、善良、朴素而又不缺少浪漫的天真，几乎集边城人民所有的美德于一身，集中体现了沈从文理想中的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。但作者却总是有意让老船夫的身影晃动在“黄昏”意象之中。
第一个“黄昏”意象出现在翠翠爱情故事开端，穿插在端午节龙舟竞渡的愉悦氛围中。落日向上游翠翠家那一方落去.黄昏把河面装饰了一层银色薄雾.翠翠望到了这个景致，忽然起了一个可怕的想头，她想：“假若爷爷死了?”这个念头虽只一闪而过，却已开始给欢乐的情境蒙上了一层哀愁的面纱。第二个“黄昏”意象则出现在故事的高潮之中，然而美丽的黄昏来临时，看天空被夕阳烘成桃花色的薄云，这个女孩子以朦胧而欣喜的心情期待着爱情的降临。这时她却再次莫名其妙地想象与祖父的生离死别，以至于“心中有些儿薄薄的凄凉”，“望着溪面为暮色所笼罩的一切……就忽然哭起来了。”显然，作者在对“边城世界”进行诗意建构的同时，已经在有意消解这一美丽的境界。翠翠害怕失去祖父，作者又何尝不是这样。然而，作者那支忠于现实的笔，还是安排了第三个黄昏的出现，天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓，就要下雨了，翠翠心也极乱，祖父脸上颜色惨惨，作者再次让老船夫与“黄昏”意象重叠。作为“边城世界”象征的老船夫抑郁地死去，白塔也神秘地倒塌。沈从文仿佛要告诉人们，命运的悲剧是人力无法扭转的，他精心建构的理想世界也最终躲不过这个悲剧的下场。最后作者为了让整个小说始终透着一股忧郁，在文末还布置一个画面翠翠每个黄昏都会坐在渡口想起她的祖父。
通过解读“黄昏”意象，我们才真正理解了沈从文笔下“边城世界”这一多层次多侧面的“格式塔”。在那幅看似和谐、静穆的桃源美景背后，还蕴含着太多好景不再，好梦难圆的无奈与悲哀。正如沈从文自己所说：“你们能欣赏我故事的清新，照例那背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”忽略“黄昏”意象及“边城
世界”的整体特性，仅注意某一部分，都是难以把握其丰富内蕴的。
(三)
通过以上分析，不难看出，悲剧意识在沈从文的生命体验中占据重要一角，“黄昏”意象就鲜明地传达出他的人生之悲，难怪他常说：“美丽总令人忧愁”“凡美丽的都常常是不真实……” 。因为人生体验告诉他：美丽的东西最终往往会消逝。那么他为什么会有这种独特的悲剧意识呢?
首先，这种悲剧意识来源于湘西少数民族悠久的心理积淀。
其次，沈从文的悲剧意识源于其“童年经验”。沈从文的童年、少年时代都是苗汉杂居的湘西边地度过的，湘西各民族在中国现代内战中的悲惨命运深深的烙入了他的脑海，一生未曾抹去。
再次，这种悲剧意识源于理想和现实的不可调和性。如“五四”时期许多爱国知识分子一样，他是怀着“救救国家”的热切希望拿起笔开始文学创作的。但是，满怀希望从湘西走出的他，很快对外面的世界感到失望。面对都市里“现代文明”带来的异化，他的审美价值取向退回到了记忆中的故乡湘西，因为那里较好地保留着传统文化，他虽然身在都市，认同的却始终是“乡下人”立场。这让他矛盾、痛苦，他说：“我爱悦的一切还是存在，它们使我灵魂安宁。我的身体却为都市生活揪着，不能挣扎。两面的认识给我大量的苦恼，这冲突，这不调和的生命，使我永远同幸福分手了。”
但是，沈从文的悲哀不仅仅是这些。二十世纪初西方文化的大量涌入，使他获得了一种具有现代色彩的理性眼光，再次审视故乡与传统文化时，他开始撕开和谐的面纱，预感到“边城世界”悲剧性的未来。理智使他开始对传统文化有所超越，追求生命的前进，他说：“生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。”而边城世界的悲剧就在于它的“凝固不变”，以老船夫为代表的边城人民承袭了世代以来的顺于委命的思想，他们认为“一切都有天意”、“一切有个命”，“历史对于他们俨然毫无意义”。这里的人对于自然更多的是顺从和妥协，却缺少追求未来，征服自然的勇气和信心，所以当沈从文第一次回到阔别十年。魂牵梦萦的故乡时，他忧郁地说：“我有点担心，地方一切虽没有什么变动，我或者变的太多了一点。”尽管作者爱极了那个世界，但在理智的驱使下，他还是以“黄昏”的意象隐喻“边城”的趋向没落，这种悲剧性的未来，与其说是命运的安排，不如说是历史发展的必然规律。理想乡土与现实的巨大落差，更使他的作品中渗透了无尽的哀愁。实际上，二十世纪八十年代“寻根文学”中那种“寻根”却“无根”的尴尬与痛苦，已经可以上溯到沈从文这里。
总之，个人生命体验与民族共性心理的交融，希望与失望的交织，都被沈从文揉合进了自己的文学创作中，并通过“黄昏”意象的反复使用，曲折传达出来。然而作者笔下的黄昏总是美得叫人心醉，几乎使人难以觉察作者心底的深深叹息，因为他有自己独特的创作原则：“神圣伟大的悲哀不一定有一摊血一把眼泪，一个聪明的作家写人类痛苦或许是用微笑表现的”。正因如此，沈从文与他的“边城世界”更是获得了一种言说不尽的魅力。
总而言之，沈从文的边城小说创作不是作者兴之所至偶然为之，而是有其独特的创作心态，使描写湘西成为沈从文在那个时代的特殊位置下不可避免的选择，形成了沈从文独特的“这一个”。正是从其特有心态出发，沈从文生动地表现了湘西优美的自然山水以及劳动群众的真实人生和道德情感，挖掘出其心灵深处闪光的人性，赞美他们勇敢雄强、朴素真诚的自然人生形式，描写出一个理想的湘西世界。这不仅使他的创作填补了当时民族国民性美德描写的空白，而且构成了乡土文学另一支浪漫抒情派，形成其原始自然、清新灵动的创作风貌和独特审美个性。但是不能否认乡下人的感情使他描写的湘西世界带有理想化色彩，溢美之词影响了他对黑暗农村的批判，表现出对古老的自然经济社会秩序的怀念和依恋显示了保守的一面。同时他自然的直觉思维也使他反对纯粹理性化的倾向而注重对人生具象的描写，放弃了理论概括分析和本质的系统探讨。可以说，沈从文长于描写，却拙于分析;有丰富生动的人生形式，却少深刻丰富的典型提炼，这影响了作品主题的社会意义和思想深度，在一定程度上限制了他创作的思想艺术成就。