《边城》的风俗与人性美
《边城》是一部充满风俗没语人性美的小说，大家读过这部小说吗?下面我们为大家带来《边城》的风俗与人性美，仅供参考，希望能够帮到大家。
《边城》的风俗与人性美
《边城》是沈从文描写“湘西世界”的一个中篇小说，也是他的代表作，小说讲述的是一个男女恋爱故事，情节简单，人物廖廖，但悱恻动人。故事是以悲剧告终的，小说的结束语让人充满希望又教人一腔无奈：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来了一种天长地久的悲凉直透读者的灵府，使人不自觉地与主人公翠翠一同咀嚼命运的苦涩。恋爱是其主线，略略涉及军队生活，背景设置在一个叫做“茶峒”的湘西小山城中，有机融合“边城”的自然风景，风俗习惯，人性民风，巧妙运用多种叙述方式，在局促的时空里展示三个年轻人的感情历程。由于作者对“边城”寄寓了美好理想，从而使《边城》纯净如画，篇幅不长却玲珑剔透，行文从容且凝练畅达。景色令人陶醉，习俗令人神往，民风令人倾心，人性则如天然玉璞教人爱不释手，是现实与梦想交织成一个瑰丽的世界，似真又幻。
一
边城地属江南，其风俗自有江南的共性，有因民族杂居，更有其独特性，无论那种风俗，都散发着浓浓的韵味。
江南水碾，如今已不见踪迹，沈先生记录得十分生动：“倚山滨水来一座小小茅屋，屋中有那么一个圆石片子，固定在一个横轴上，斜斜的搁在石槽里当水闸门抽去时，流水冲激地下的暗轮，上面的石片便飞转起来。做主人的管理这个东西，把毛谷倒进石槽中去，把碾好的米弄出放在屋角隅筛去糠灰。”苏东坡说王维诗中有画，沈先生寥寥百字也可以看出一幅l画，水石相激，石轮飞转，吱呀之声不绝于耳，米之由谷而出。木、石、水奉来是风马牛不相及的三种事物，一经智慧的组合，竟能为人驱遣，或转或停，不能不叹为奇迹，水碾不独湘西一地专有，江南水乡凡有井水饮处一般都有此等庞然大物，
边城居民对于端午节是翘首以盼的，可以吃粽子看龙舟，“那些极狭的船，在长潭中笔直前进时，水面上画着如何美丽的长长的线路，”水手气冲宵汉的豪情，节奏整齐的划浆声，鼓手繁简有致的擂击，长船如鲸的狂掠，两岸雷动的欢声，吊脚楼上既看人又被人看的黄花姑娘，使端午的边城摩肩接踵人声鼎沸。龙舟赛罢，是到深潭中捉鸭子。鸭子本是戏水高手，泅水的健儿必得有高超的搏浪绝招。观看人鸭相戏不逊于观看龙舟竞渡，两岸依旧水泄不通欢声雷动。岸上观众或鼓励捉鸭，或为祝贺捉到鸭子，或为可惜差一点捉到鸭子，欢呼声此伏彼起。健儿们被一片如浪欢呼所鼓舞，一臂为浆，以身作舟，宛如碧波中翻腾的蛟龙，浪花飞溅处，矫健的身躯时隐时现。
天保、傩送兄弟爱上同一个姑娘翠翠，老船夫让天保选择走马路还是走车路。走车路是请人上门说亲，走马路是隔溪唱情歌，且要蛔三年六个月。三年六个月，超级马拉松，得要多少歌?且看歌曲来源。老船夫死后，杨老兵为大家唱丧歌，一个是《王祥卧冰》，一个是《黄香扇枕》，两者都在二十四孝中占有一席之地，后者还人转《三字经》，这是主流文化的滴水：更有地方特色的歌曲，如巫师迎神歌，其中有“洪秀全、李鸿章，你们在生是霸王，杀人放火尽节全忠各有道，今来坐席又何妨!”后者人歌的事距20世纪30年代不过数十年，而楚巫文化历史悠久，巫师迎神唱歌当年代久远。可见，树木鸟兽，四时风光，历史典故皆是人歌原料，不愁无事可唱。沈先生晚年曾对美国学者金介甫说：“敬神的多，几千首，几天都唱不完，”三年六个月，对于为情所狂的年轻人不过小菜一碟。
湘西版的迎亲仪式大致如此，“两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的闭总儿子模样的青年，另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一个糍粑，一个担礼物的人。”花轿坐新娘子，唢呐吹曲子，有酒有肉有点心，最重要的是新郎宫要亲自去迎娶新娘子。迎新风俗为翠翠少女情怀乱云飞渡揭开序幕，由人及己，翠翠无师自通进入怀春季节。正如描述端午浓墨重彩，乃是让天保兄弟有表现机会。
老船夫的溘然长逝，令沈先生引进了一个最庄严的风俗――下葬。“住在城中的老道士，还带了法宝，提了一只公鸡，来尽义务办理念经起水诸事。”此番动作，不算奇特，奇特处在下葬时，“老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同白米，安置在阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱。”纸钱许是黄泉路上的过路费，而白米当是干粮，朱砂呢?是湘西特产，有镇邪之效?总之，奇特。
《边城》中尚有一些习俗，如翠翠曾有棕叶编蚱蜢蜈蚣玩，老船夫用葫芦装酒，装酒亦可用竹筒，竹筒也可以装钱，行人装钱一般用褡裢，莫不就地取材，物尽其用，但都打上了湘西儿女心灵手巧聪明能干的烙印。
《边城》是一部充满风俗没语人性美的小说，大家读过这部小说吗?下面我们为大家带来《边城》的风俗与人性美，仅供参考，希望能够帮到大家。
《边城》的风俗与人性美
《边城》是沈从文描写“湘西世界”的一个中篇小说，也是他的代表作，小说讲述的是一个男女恋爱故事，情节简单，人物廖廖，但悱恻动人。故事是以悲剧告终的，小说的结束语让人充满希望又教人一腔无奈：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来了一种天长地久的悲凉直透读者的灵府，使人不自觉地与主人公翠翠一同咀嚼命运的苦涩。恋爱是其主线，略略涉及军队生活，背景设置在一个叫做“茶峒”的湘西小山城中，有机融合“边城”的自然风景，风俗习惯，人性民风，巧妙运用多种叙述方式，在局促的时空里展示三个年轻人的感情历程。由于作者对“边城”寄寓了美好理想，从而使《边城》纯净如画，篇幅不长却玲珑剔透，行文从容且凝练畅达。景色令人陶醉，习俗令人神往，民风令人倾心，人性则如天然玉璞教人爱不释手，是现实与梦想交织成一个瑰丽的世界，似真又幻。
一
边城地属江南，其风俗自有江南的共性，有因民族杂居，更有其独特性，无论那种风俗，都散发着浓浓的韵味。
江南水碾，如今已不见踪迹，沈先生记录得十分生动：“倚山滨水来一座小小茅屋，屋中有那么一个圆石片子，固定在一个横轴上，斜斜的搁在石槽里当水闸门抽去时，流水冲激地下的暗轮，上面的石片便飞转起来。做主人的管理这个东西，把毛谷倒进石槽中去，把碾好的米弄出放在屋角隅筛去糠灰。”苏东坡说王维诗中有画，沈先生寥寥百字也可以看出一幅l画，水石相激，石轮飞转，吱呀之声不绝于耳，米之由谷而出。木、石、水奉来是风马牛不相及的三种事物，一经智慧的组合，竟能为人驱遣，或转或停，不能不叹为奇迹，水碾不独湘西一地专有，江南水乡凡有井水饮处一般都有此等庞然大物，
边城居民对于端午节是翘首以盼的，可以吃粽子看龙舟，“那些极狭的船，在长潭中笔直前进时，水面上画着如何美丽的长长的线路，”水手气冲宵汉的豪情，节奏整齐的划浆声，鼓手繁简有致的擂击，长船如鲸的狂掠，两岸雷动的欢声，吊脚楼上既看人又被人看的黄花姑娘，使端午的边城摩肩接踵人声鼎沸。龙舟赛罢，是到深潭中捉鸭子。鸭子本是戏水高手，泅水的健儿必得有高超的搏浪绝招。观看人鸭相戏不逊于观看龙舟竞渡，两岸依旧水泄不通欢声雷动。岸上观众或鼓励捉鸭，或为祝贺捉到鸭子，或为可惜差一点捉到鸭子，欢呼声此伏彼起。健儿们被一片如浪欢呼所鼓舞，一臂为浆，以身作舟，宛如碧波中翻腾的蛟龙，浪花飞溅处，矫健的身躯时隐时现。
天保、傩送兄弟爱上同一个姑娘翠翠，老船夫让天保选择走马路还是走车路。走车路是请人上门说亲，走马路是隔溪唱情歌，且要蛔三年六个月。三年六个月，超级马拉松，得要多少歌?且看歌曲来源。老船夫死后，杨老兵为大家唱丧歌，一个是《王祥卧冰》，一个是《黄香扇枕》，两者都在二十四孝中占有一席之地，后者还人转《三字经》，这是主流文化的滴水：更有地方特色的歌曲，如巫师迎神歌，其中有“洪秀全、李鸿章，你们在生是霸王，杀人放火尽节全忠各有道，今来坐席又何妨!”后者人歌的事距20世纪30年代不过数十年，而楚巫文化历史悠久，巫师迎神唱歌当年代久远。可见，树木鸟兽，四时风光，历史典故皆是人歌原料，不愁无事可唱。沈先生晚年曾对美国学者金介甫说：“敬神的多，几千首，几天都唱不完，”三年六个月，对于为情所狂的年轻人不过小菜一碟。
湘西版的迎亲仪式大致如此，“两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的闭总儿子模样的青年，另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一个糍粑，一个担礼物的人。”花轿坐新娘子，唢呐吹曲子，有酒有肉有点心，最重要的是新郎宫要亲自去迎娶新娘子。迎新风俗为翠翠少女情怀乱云飞渡揭开序幕，由人及己，翠翠无师自通进入怀春季节。正如描述端午浓墨重彩，乃是让天保兄弟有表现机会。
老船夫的溘然长逝，令沈先生引进了一个最庄严的风俗――下葬。“住在城中的老道士，还带了法宝，提了一只公鸡，来尽义务办理念经起水诸事。”此番动作，不算奇特，奇特处在下葬时，“老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同白米，安置在阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱。”纸钱许是黄泉路上的过路费，而白米当是干粮，朱砂呢?是湘西特产，有镇邪之效?总之，奇特。
《边城》中尚有一些习俗，如翠翠曾有棕叶编蚱蜢蜈蚣玩，老船夫用葫芦装酒，装酒亦可用竹筒，竹筒也可以装钱，行人装钱一般用褡裢，莫不就地取材，物尽其用，但都打上了湘西儿女心灵手巧聪明能干的烙印。
二
老船夫拉了50年的渡船，风雨无阻，忠于职守。六月盛夏，备下大茶缸供人解渴，挖来草根中药帮人去暑。心地善良，助人为乐，备受乡亲敬重。逢节进城，总要在小镇上逗留许久，请人喝酒，与人聊天，购入货物，受人馈赠，忙得不亦乐乎。虽是拉船一辈子，却明事达理，对女儿的爱情不横加指责。当女儿女婿去了另一个世界，留下孤雏，他义无返顾地抚养她，只认定这是命里安排的，应当吃苦耐劳。外孙女长大了，老船夫又为她的美满爱情奔波。即使遭受了顺顺父子的误会也毫不在意。他将所有的苦包揽下来，而把甘霖洒在别人的心田上。坚忍不拔的求生努力，以善为奉的处世方式，伴着他走过默然而又沧桑的一生，他在一个雷电交加的夜晚与白塔一同倒下。他的死，惊动了乡亲：不知名的过渡人跑回茶峒报信，道士带了法宝来超渡亡灵。杨老兵来陪翠翠，顺顺送了许多东西，这既是老船夫生前积下功德的回报，也是边城民风淳朴的体现。
天保、傩送在爱情上也表现得光明磊落，天保役有以大欺小，逼迫弟弟退让;傩送也没有放弃追求爱情的权利，为了弥补兄长唱情歌不出色的缺点，傩送主动要求代唱。但天保不失一个男子汉的豪爽，明知不是弟弟的对手。也不请弟弟施以援手，而是选择远走高飞。在这里，没有丝毫儒学倡导的谦让，有的是公平竞争自由自主，老船夫没有建议外孙女该选择谁，顺顺也没有在其中做过手脚，一场情感纠葛，一个年轻人自导自演，虽以悲剧到终，但那可歌之处贯串始终。
天保之死，更是一块试金石。顺顺爱子情深，他知道天保急着坐下水船的直接原因，但不失豪爽慷慨，悲在心中，对老船夫的到来，依然满腔热情极尽地主之谊款待他，还送上一大竹筒大兴场烧酒给老船夫。傩送并不因兄长出事喜上眉梢，以为从此可以情场无碍，家业独继，而是行船六百里寻找哥哥的尸骸，手足深情击倒一切名利。老船夫一听到天保出事的消息便哀不自胜，之后遭到顺顺父子误会也毫不计较，仍千方百计为翠翠与二佬的爱情奔走。翠翠得知天保遭难的消息。独自哭了很久。她为天保哭，因为他结实如牛，仗义走四方，是男中豪杰，所以她为他惋惜;她为船总顺顺哭，一个白手起家的男人，
中年丧子，不啻五雷轰顶，所以她同情他，她为傩送哭，没有长兄的他，将只手打拼天下，所以她为他担心她更为自己哭，天保若不是为了躲开自己，也许不会出事，而天保的不幸，必然给她和傩送的爱情蒙上阴影，所以她内疚而痛苦。
天灾人祸并不因边城人善良而绕道，每年的洪水总是要涨的，涨水必然冲走一些东西边城人此时作何选择?“涨水时在边城上还可望着骤然展宽的河面，流水浩浩荡荡，随同山水从上流浮沉而来的有房子、牛、羊、大树……这些勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。不拘救人物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。”事不关己，高高挂起，这一向是中国人处世的一条原则，但边城人面对滔天巨浪，毫不畏惧，视洪水搏斗为愉快冒险的行为。这显示了边城人原始剽悍的生命力与无私的互助精神，同时也表明儒家文化在边城影响的无力，明哲保身的儒家信念同心尽力战胜困难的决心取代。至于对生活中的受损，一个个也显得十分坦然，“大家皆在城上呆望，受损失的也同样呆望着，对于所受的损失仿佛无话可说，与在自然安排下，眼见其他无可挽救的不幸来时相似。”救物没有你我之别，失物也没有你我之别，失物也没有太多的悲哀，仿佛上天注定的事人力无可阻止，太多的悲哀也是浪费感情，知其不可而不为，乐天知命顺其自然。这，又与儒家入世的座右铭“知其不可而为之”是相违的。
翠翠是一个完美的女神，是作者理想的寄托。父母为爱而殉情，纯洁爱情的结晶是女儿翠翠。她在绿水青山中长大，自然纯净健康。与祖父相依为命，拉船做家务，干得有条不紊，勤劳聪明。端午节偶遇二佬，二佬邀她上他家吊脚楼坐坐，翠翠误会其意思，便借狗讽人，从中也也看出她为人自重，秀外慧中。天保蒙难时，她掬一把清泪，可见她善解人意。看见别人迎亲，她叫爷爷吹一曲《娘送女》给她听，则显出她的内敛含蓄，于二佬相爱，对于大佬走车路她委婉拒绝，可见她爱得专一。后来，二佬负气出走，一去不回，翠翠不但不住进顺顺家，还继续摆渡谋生，更是显得不屈不挠。“这个人也许永远不回来，也许明天回来!”翠翠不管等多长时间，依然坚守着这一份爱，其执着简直可以惊天地泣鬼神!
即使是一向为人不齿的娼妓，在边城也显得那样浑厚可爱。她们一个个都重义轻利，守信自约，且常常较之知羞耻的城市中人还更为可信。娼妓如此，当地民风之淳朴，人性之纯美就等毋庸质疑了。