有一种文字叫散文的文章
散文是什么，查阅各种资料和百度后，尽管各有见地，但相同的是‘形散神聚’也就是所谓的形散神不散。何谓形：不外乎形式、方法、结构等等，也就说它们可以尽情散，可以天马行空，可以到夏商周也能到元明清。神：应是文章的主旨，就是通常说的中心思想，是文章要表现的主题，是必须要贯穿始终的思想。此论述已成共识，不复异议。
思之再三，我存悖论。形式、方法、结构在文章中如何能散，散到何种境地？难道可以之乎者也一通，再来风花雪月一吟；是否可以小说白描一番，再来诗词歌赋一阙，不伦不类四不像就是散文的命题。我觉得形不可散，如文字的横撇竖捺自有规律，散了架便不成字体，故文章的形不可散，散了就不是文、不成文，更别说归入什么类型 。
神聚更觉得荒谬，文章要求一种思想贯穿始终 ，要知道正真的文章不可能只有一个主题，它承载着许多内涵和枝节，这些恰恰是关键节点，因为母题是需要支撑的，支撑的脉络便是文章的灵魂，空中楼阁的缥缈只能是虚无的一道景，在行文中常常有作者画龙点睛之笔，也即‘语不惊人死不休’的生命词语，这岂能是一个主题所能隐藏的神来之笔。
我赞同苏轼行文如万斛泉源 之喻， 常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。文理自然不是自由，哲学早已论断了自由的局限，而自然自有规律，违背便是矫揉造作，一味追求奢华的辞藻与晦涩的辟径都失之偏颇。曹雪芹没有标榜自己的《石头记》是什么巨著，不过是还原生活的满纸荒唐言，他从心涌出的荒唐言却成了高峰；《尤利西斯》在被无数次诋毁和无数次抨击后，成为意识流的鼻祖，这都是暗合了自然之道的臻品，因为它符合人性、符合人生、符合人。
散文是什么，查阅各种资料和百度后，尽管各有见地，但相同的是‘形散神聚’也就是所谓的形散神不散。何谓形：不外乎形式、方法、结构等等，也就说它们可以尽情散，可以天马行空，可以到夏商周也能到元明清。神：应是文章的主旨，就是通常说的中心思想，是文章要表现的主题，是必须要贯穿始终的思想。此论述已成共识，不复异议。
思之再三，我存悖论。形式、方法、结构在文章中如何能散，散到何种境地？难道可以之乎者也一通，再来风花雪月一吟；是否可以小说白描一番，再来诗词歌赋一阙，不伦不类四不像就是散文的命题。我觉得形不可散，如文字的横撇竖捺自有规律，散了架便不成字体，故文章的形不可散，散了就不是文、不成文，更别说归入什么类型 。
神聚更觉得荒谬，文章要求一种思想贯穿始终 ，要知道正真的文章不可能只有一个主题，它承载着许多内涵和枝节，这些恰恰是关键节点，因为母题是需要支撑的，支撑的脉络便是文章的灵魂，空中楼阁的缥缈只能是虚无的一道景，在行文中常常有作者画龙点睛之笔，也即‘语不惊人死不休’的生命词语，这岂能是一个主题所能隐藏的神来之笔。
我赞同苏轼行文如万斛泉源 之喻， 常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。文理自然不是自由，哲学早已论断了自由的局限，而自然自有规律，违背便是矫揉造作，一味追求奢华的辞藻与晦涩的辟径都失之偏颇。曹雪芹没有标榜自己的《石头记》是什么巨著，不过是还原生活的满纸荒唐言，他从心涌出的荒唐言却成了高峰；《尤利西斯》在被无数次诋毁和无数次抨击后，成为意识流的鼻祖，这都是暗合了自然之道的臻品，因为它符合人性、符合人生、符合人。
无论什么文章都不是无本之木、无根之水，都有源泉。毛泽东提倡向古人学习，强调去其糟粕取其精华，中国的文学不能因为换成现代汉语来书写就与历史断裂，果真这样我们将迷失在黑暗，找不到文学与历史的根源，甚至丢失先人的智慧与经验，没有历史的经验，我们就只剩下浮躁与贪欲，连同无知而混沌沉沦。闻一多的诗何以成为新诗的代言，多是借鉴了古诗词的格律而创新，确切说是一种延续，没有千百年来沉淀的继承，就没有当代的璀璨。
我知道，有一种文字是散文，我渴盼自己能够有散文的妙笔，无奈自己无此天赋，穷其一生也只能是高山仰止，于是常常汗颜自己的文字，几乎都是拾人牙慧。然而，我有心跳动需要记录，我有情感动需要表露，除了付之笔端别无他法。我用心写自己，用情写活着，哪怕是不起眼的文字或是历练的词语都如我心迹的呈现，不想造作、尽管有矫情态；唾弃虚假、尽管含大实小虚，读得懂的会了解我的苦涩与艰难，读不懂的就权当我道貌岸然，因为文字也是在寻找知音，不可求也不强求，顺其自然反倒是真谛。
散文最忌讳无心、无情，但是，心不能直白，情不能亵渎，留有余味是行文的尺度。我喜欢写冰山一角，然后去触摸冰山下的轮廓，那种口号式的空洞和排山倒海的堆砌，我不屑一顾。文革时期的郭老（郭沫若）乐于这样歌颂，他却在独处时惶恐，因为《屈原》被蒙羞，这是政治的需求，骨头软的都会屈服，没有必要横加指责；鲁迅的铮铮铁骨，怎么是寄居在日本人的别墅里气冲牛斗，孰是孰非著作又怎么能够全部负荷。周作人的《乌篷船》至今仍静静的荡在溪水中；张爱玲的尘埃永不会覆在沉香炉上。原来政治会歪曲文学，《红旗谱》谱的曲自有喜欢的人演奏，它不在散文的范畴。如今，作家们不屑于把文章在网络上传播，网络的文章偏偏喜欢自筹资金付稿成册，一个是高傲，一个是做作，真的就是真的，假的再精致也是假的，如果，有一天高贵的变平凡了，假的变实诚了，散落于天下的文章尽可入天下人的眼目，这将是文之大幸。
于是，突发奇想，把散文定义为散落于世间每个角落的文章，不知可否！惶恐之至！