薛宝琴新编怀古诗解读 之 马嵬怀古

圈外说红楼 #红楼梦和明清史#/ 孔森

马嵬怀古 （其八)

寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。

只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

马嵬坡是距长安（即今西安）不远的一个荒僻之地，它的名声完全因杨贵妃杨玉环故事的悲剧一幕为世人所知。唐天宝年间，公元755年发生了安史之乱，次年7月15日，唐玄宗李隆基为了避乱，带领军马出城南逃，至马嵬驿，发生兵变，随行将士处死宰相杨国忠，并逼玄宗赐死杨贵妃，令其自缢。

这事被薛宝琴写到她的怀古诗谜里，什么意思呢？

好像是说杨贵妃的一件东西，虽然随她而去了，但留下了风流的痕迹，以致让她的衣物仍散发着-她的香气。

是什么东东呢？

怎么这东东随她“付东洋“了？

杨贵妃不是死在马嵬驿了吗？怎么又”付东洋“了呢？

这又关乎到杨贵妃之死的异闻。

至今日本竟有两座杨贵妃墓，京都等市还有杨贵妃塑像，有日本妇女来中国旅游，自称是杨贵妃后人，说明杨贵妃之死还是个谜。

国内学者俞平伯、周作人先生早年著文也说：“杨贵妃辗转到日本定居。日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》一文中考证说，杨贵妃逃脱马嵬坡后得到唐代舞女和乐师的帮助。辗转到扬州，在那里不仅见到了其兄杨国忠、长子杨暄之妾及其幼子，还见到日本遣唐使团的藤原制雄，在藤原的协助下，杨贵妃搭乘日本使团的船到日本久津登陆，时间为公元757年。

到日本后杨贵妃受到天皇孝谦的热诚接待。后来，杨贵妃以她的智谋帮助孝谦挫败了一次宫廷政变，从此在日本名声大振，获得日本人民，尤其是日本妇女的崇敬。

看来，这些异闻《紅楼梦》的作者和批者脂砚斋也是知道的，才说杨贵妃“温柔一旦付东洋”了。

那么，她的什么好东西“只因遗得风流迹”，以致“此日衣衾尚有香“呢？

我想，应该是饰品一类，如玉石、环珮之类。

让我们暂且放下猜测谜底是什么物件，先揣摩一下这首诗谜的“隐意”何在。

好像是在怀悼什么人，而这个人带着那件宝贝东东“温柔一旦付东洋“了。

这件宝贝是“温柔”的，上面还曾留下“脂痕“、”汗渍”的。

是块玉！

谁把一块玉带着“付东洋”了？

是贾宝玉！

贾宝玉的悲壮结局是和史湘云一起“白首双星吊斜阳”之后，又“朝东路“走了几个月，到了东海边，跨上一只小船飘荡一夜，在太阳初升的时候，沉海自尽，让自己的生命融于朝阳的霞辉中了。

（请参考阅读拙文《贾宝玉的婚事与国事之白首双星吊斜阳〈四》）

看来，这个薛小妹新编怀古诗的时候，就知道了贾宝玉的这个结局！

果如此，这个薛宝琴就不但代表了董小宛，还参与了《红楼梦》的创作！

因而，她应该就是批《红楼》的脂砚斋！

这是不是也同时证明了《红楼梦》的真实作者就是董小宛的丈夫冒辟疆呢？

（请参考阅读拙文《贾宝玉的婚事与国事之宝琴竟是董小宛(五)“大观园竟是水绘园“》）

《吴氏石头记》里说薛宝琴最后领着两岁的孩子先于宝玉几天离开紫檀堡，流落江湖，到孩子长到十二岁的时候，一场大病不治而亡，这正好是十年！这是不是在暗示帮助”贾宝玉”创作批注《红楼梦》的“十年辛苦不寻常”啊？

国光红先生在《红楼梦索隐》里曾说，脂砚斋不是史湘云，而是薛宝琴，理由主要是脂砚斋批史湘云曲《乐中悲》说是“悲壮之极”，不能是自己批自己吧？

根据薛宝琴这首诗谜中对贾宝玉结局的暗示和对贾宝玉的深沉怀悼来看，国光红先生的论断就更可能是正确的了。

还有，批《红楼》的除了脂砚斋，还有个“畸笏叟“，周汝昌先生好像说过，”畸笏叟”就是”几乎嫂"的谐音，如果薛宝琴就是脂砚斋，那她称史湘云“几乎嫂”，不是很得体吗？

看来，《红楼》人物里，这两个人是距离作者最近的人，所以，除了钗黛二位固为承担着叙事主线，承载着全书主旨而着墨最多外，史湘云、薛宝琴二位都占了大量篇幅，这也可以间接证明二位对《红楼梦》一书创作所起的的重要作用。